《客家源流》阅读答案解析及阅读理解试题

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客家源流

客家是如何形成的？从中原南迁的移民开始于什么时候？中原移民又与赣闽粤三省交界处的土著又有什么关系？客家与土著两种文化又是如何融合的？这些问题在历来的客家研究中都是众说纷纭，各执一词，存在着多种看法。

赣南师范学院教授万陆先生在《客家学概论》中，详细阐述了关于客家民系“源于整个古中原地区”的论点。在客家源流问题上，万陆先生与罗香林先生的主张既有相同的地方，也有分歧的地方。相同之处在于，他们都主张客家是汉族的一个独特的民系。分歧之处有两点：一是客家先民南迁的过程，二是关于中原的地理概念。

罗香林先生认为客家先民有五次大的迁移，而万陆先生认为大规模的迁移活动只有三次，后两次是客家先民后裔的迁移活动。万陆先生在《客家之源》的“客家先民的南迁”中写道：

按我们对客家概念的界定，客家先民应该是在西晋末“五胡乱华”后逐步南迁，最终定居赣闽粤三角地带的汉人。这一过程的下限，则只能断于客家民系的形成之际，具体地说，当在南宋末年蒙古兵大举南侵造成汉民大迁移之前，因此我们这里的论述只限于西晋末到南宋末这一区段大约900多年时间。其间，大规模的迁移行动主要有三次。

第一次在西晋之际，即“永嘉之乱”，“五胡十六国”时期，大约130多年。这一次的迁移，主要起于战乱。

第二次起于安史之乱至黄巢起义，即从唐玄宗至德元年至僖宗中和四年，大约在300年左右。

第三次在北宋末，金人攻陷开封，掳徽、钦二帝大举南侵，使中原汉人与先期到达长江南岸的汉人‘风声鹤唳’，继续往赣闽粤南迁，最终定居于此。时间于靖康之难起至伯颜大举南侵，大约150年左右。

总括以上，客家民系三次南迁遍及整个中原地区为中心的北中国，因此实际上是中华文化所辖各区域文化的大融合，其主要是由北向南，由东向西，循水系、沿山势逐步推进。这里需要强调的是南迁行动不是一次完成的，而是一站站，一程程，显示着历史的过程性，而正是这种过程性影响着客家形成所蕴含的文化意义。

从万陆先生的观点，我们可以看出，他与罗香林先生的“五次大迁徙”的前三次大致是一致的，但是万陆先生对每一次的迁徙的开始和结束的时间描述得更具体一些，使读者更容易了解迁徙的历史时代。万陆先生之所以不赞成罗香林的发生于明清时期的第四、五次迁徙之说，是因为他主张客家先民南迁“只能断于客家民系的形成之际，具体地说当在南宋末年蒙古兵大举南侵造成汉民大迁移之前。”所以，他认为客家民系形成之后的客家迁徙与客家源头没有什么关系。也就是罗香林先生提出的第四次、第五次的迁徙，均发生于客家民系形成之后。

万陆先生和罗香林先生都主张，客家是汉人的后裔，但客家在迁移入客地后与当地土著是否融合又有不同的观点。罗香林先生的“纯正”说，不仅否认了与土著的融合关系，而且“与周边民系较少掺杂”，而万陆先生认为客家与土著关系密切。他说：“任何影响都是双方的，相互作用的，因此我们不能像以往一样，拒不承认畲瑶兄弟及其祖先对客家的影响，忽视这种影响对客家民系的形成所产生的影响。”

1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   ）

A. 在客家源流问题上，万陆先生与罗香林先生的观点有分歧的地方，但他们都认同客家人是汉人的后裔。

B. 按客家概念的界定，客家人是定居赣闽粤三角地带的汉人。

C. 万陆先生认为客家先民在迁徙过程中经过的地域非常的广阔。

D. 万陆先生与罗香林先生在包括“客家先民南迁的过程”“中原的地理概念”以及“客家人迁移入客地后与当地土著是否融合”等问题上都存在分歧。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A. 古代客家先民大规模的迁徙主要是因为受到了战乱的影响。

B. 按万陆先生的观点，客家先民大规模的迁徙行动始于西晋末，止于南宋末。

C. 客家先民在迁徙的过程中，受到不同地域文化的影响，形成了多元的客家文化。

D. 万陆先生否认了罗香林的“纯正”说，他认为客家先民在迁移入客地后与当地土著很好地融合在一起，所以客家人都不是纯正的汉人。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A. 万陆先生认为，明清时期客家的迁移是客家先民后裔的迁移行动，与客家源头没有什么关系。

B. 万陆先生并不认同罗香林的第四、五次迁徙之说，他认为罗香林先生提出的第四次、第五次的迁徙，均发生于客家民系形成之后。

C. 与罗香林先生相比，万陆先生对客家每一次的迁徙的开始和结束的时间描述得更具体一些，使读者更容易了解迁徙的历史时代，其观点也更具说服力。

D. 罗香林先生认为，客家民系的形成没有受到当地土著的影响，所以客家人是纯正的汉人后裔。