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《为什么说红山文化是中华古文化的“直根系”·郭大顺》阅读理解题及答案

试题内容

阅读下面的文字,完成下面小题。

“直根系”这一概念是苏秉琦先生在20世纪80年代提出来的。苏先生认为,中华文明起源所涉及的范围是从关中西部起,经山西全境向西北至内蒙古河曲地区,向东北经冀西北延伸至辽西地区,形成“Y”字形文化带。这一地带是中华诸文明升起最早也是最光亮的地带,也是“中华文化总根系中一个最重要的直根系”。红山文化处在“Y”字形的右上部,是直根系的一个重要组成部分。

红山文化和中华古文化都有着高度发达的祖先崇拜。中国没有传统的宗教,以血缘为纽带的祖先崇拜是中国人信仰和崇拜礼仪的主要形式,也是中国文化传统的根脉。安阳殷墟西北岗王陵区内上千座祭祀坑和卜辞中对先公先王各类祭祀礼仪的记载表明,商代的祖先崇拜十分发达,为国家重典,礼繁而隆重,向前追溯到史前时期顺理成章,但目前所知的史前文化中,只有五千年前的红山文化可以与之有较为紧密的衔接。红山文化被认定为中华古文化直根系,发达的祖先崇拜是一个主要实证。

祭祀遗存的规范化也是理解红山文化为中华古文化直根系的重要方面。苏先生最早注意到辽西地区的红山文化,是在发现东山嘴遗址之时。这个遗址面对河川和大山山口的高岗,布局以中轴线为中心南圆北方、左右对称,这完全不同于其他史前文化,却与后世建筑,特别是礼仪性建筑如天坛、太庙、明十三陵的布局相近。红山文化建筑地址的规范化可视为中国传统祭祀礼仪的源头所在。

红山文化是史前两大玉文化中心之一,其玉文化具有高度抽象化又高度规范化的特点。以其中的龙和凤题材为例,红山文化玉器中的龙凤造型都已定型化,商代玉龙与玉雕龙在造型上一脉相承,玉凤的翅与尾的表现方式也与商代青铜器上的凤鸟纹如出一辙。尤其是红山文化中已出现的龙凤合体题材,而且设计精妙,神态成熟,是后世玉器基本造型龙凤玉佩的祖型。这是红山文化作为中华古文化直根系的一个显著标识。

同玉器规范化和制度化相关的,是红山文化特殊的埋葬习俗,其中最重要的一个现象是“唯玉为葬”。玉器作为古代墓葬随葬品,见于全国各地各时期的考古文化,但唯红山文化只葬玉器而不葬其他陶石器等。玉器是一种被赋予思维观念的非实用器,有别于来自生活和生产等实用性的其他随葬器物。独以玉器为唯一随葬品而排斥其他,当反映红山人精神重于物质的观念。礼的源头,是理解红山文化为中华古文化直根系的重要方面。王国维释“礼”字的初型为“以玉事神”。红山文化“唯玉为葬”的习俗是礼起源于史前时期最为典型的证据。一般认为,礼是从夏商周三代开始的,现将中国传统礼制的起源追溯到五千年前的红山文化,这就再次确立了红山文化在中华文化总根系中的直根系地位。

(摘编自郭大顺《为什么说红山文化是中华古文化的“直根系”》)

1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

A. 红山文化是中华文化直根系的重要组成部分,至今已经有五千多年的历史。

B. 红山文化是目前所知唯一能与商代祖先崇拜形成较为紧密衔接的史前文化。

C. 红山文化玉器中龙凤造型与商代极其相似,也是后世玉器龙凤玉佩的祖型。

D. 红山文化唯玉为葬,不葬其他实用性器物,是国内各地考古文化中独有的。

2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

A. 文章从四个维度充分论证了红山文化在中华文化总根系中的直根系地位,层次清晰。

B. 红山文化与后世文明之间存在渊源关系,这是论证红山文化直根系地位的关键所在。

C. 第四段详述红山玉文化龙凤题材的影响,旨在证明其具有高度抽象化和规范化特点。

D. 中国传统礼制的起源可以追溯到红山文化,王国维对“礼”字的阐释是其有力佐证。

3. 根据原文内容,下列说法正确的一项是

A. 在研究过程中,既重视文物、遗址的发掘,又关注文献资料,二者相互印证,是考证古代历史文化的重要途径。

B. 红山文化作为直根系的重要组成部分,处在“Y”字形的右上部,是中华诸文明之中升起最早也最光亮的地带。

C. 东山嘴遗址南圆北方、左右对称的布局,不同于其他史前文化,足以证明中国的传统礼仪起源于红山文化。

D. 如果红山文化中没有“唯玉为葬”的习俗,中国传统礼制将失去源头,红山文化也将难以确立其直根系地位。

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《为什么说红山文化是中华古文化的“直根系”·郭大顺》阅读理解题及答案

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答案解析

【答案】

1. C2. C3. A

【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目,首先要审题,明确题干要求,如本题“下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是”,要求选出的是“不正确的一项”,然后浏览选项的内容,到文中找到相关的句子,最后进行辨析。本题C项“红山文化玉器中龙凤造型”不是后世龙凤玉佩的“祖型”,据第四段“龙凤合体题材……是后世玉器基本造型龙凤玉佩的祖型”可知,“龙凤合体题材”才是“龙凤玉佩的祖型”。故答案为C。

【2题详解】

此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路,中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系,论证方法的类型,重点考查论点是否正确,论据证明的是什么观点以及论证的方法。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析,不正确的一项”,C项曲解文意,“旨在证明其具有高度抽象化和规范化特点”错,应是证明红山玉文化是“红山文化作为中华古文化直根系的一个显著标识”。故答案为C。

【3题详解】

本题考查学生筛选文中信息,归纳内容要点,概括中心意思,并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目,应先审题,明确题干要求,如“根据原文内容,下列说法正确的一项”,这是要求选出“正确的一项”,然后浏览选项,辨明检索区间,确定对应语句;联系上下文体会,要死抠字眼;看上下文是否连贯、恰当;联系全文的倾向性,检查该观点是否与全文保持一致。B项张冠李戴,“中华诸文明升起最早也是最光亮的地带”是“‘Y’字形文化带”而非“红山文化”。C项扩大范围,“中国的传统礼仪”错,应是“中国的传统祭祀礼仪”,“足以证明”也夸大其词。D项无中生有,原文只是说“红山文化‘唯玉为葬’的习俗是礼起源于史前时期最为典型的证据”但是不能反推为“如果红山文化中没有……中国传统礼制将……,红山文化也将……”。故答案为A。

【点睛】做选择题,基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照,不符合原文意思的,就是错误项,反之则为正确项。那么,要比对哪些内容呢?比对词语,命题者在设置选项时对原句作了改装、重组,即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语,改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面,有意漏掉重要信息,断章取义)、“改”(改换词语,曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中,删去了哪些词,改了哪些词,添了哪些词,它们是否与原文意思一致。比对句间关系,则要求考生不只是单纯地筛选信息,更应在筛选的基础上关注信息间的联系。

录入时间:2021-02-22 10:40:37