《谈中国诗（节选）·钱钟书》阅读理解题及答案

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谈中国诗（节选）

钱钟书

西洋读者也觉得中国诗笔力轻淡，词气安和。我们也有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。可是中国诗的“比重”确低于西洋诗；西洋诗的音调像乐队合奏，而中国诗的音调比较单薄，只像吹着芦管。这跟语言的本质有关，例如法国诗调就比不上英国和德国诗调的雄厚，而英国和德国诗调比了拉丁诗调的沉重，又见得轻了。何况中国古诗人对于叫嚣和呐喊素来视为低品的。我们最豪放的狂歌比了你们的还是斯文；中国诗人狂得不过有凌风出尘的仙意，我造过aeromantic一个英文字来指示这种心理。你们的诗人狂起来可了不得！有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮犬吠”，而是文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细。

我有意对中国诗的内容忽略不讲。中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异；中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已。譬如田园诗——不是浪漫主义神秘地恋爱自然，而是古典主义的逍遥林下——有人认为是中国诗的特色。不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成风会。又如下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的：“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还”；“众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山。”我试举两首极普通的外国诗来比，第一是格雷《墓地哀歌》的首节：晚钟送终了这一天，牛羊咻咻然徐度原野，农夫倦步长道回家，仅余我与暮色平分此世界；第二是歌德的《漫游者的夜歌》:微风收木末，群动息山头。鸟眠静不噪，我亦欲归休。口吻情景和陶渊明、李太白相似得令人惊讶。中西诗不但内容常相同，并且作风也往往暗合。斯屈莱欠就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。我在别处也曾详细说明贵国爱伦·坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了。

中国诗只是诗，并没有特特别别“中国”的地方；它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人，英国人，总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”，《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信。中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会领导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感，理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更高的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。

（节选自钱钟书《钱钟书散文》，有删改）

1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 中国诗笔力轻淡，词气安和的原因：一是中国诗调较轻；二是中国古代诗人崇尚诗像良心的声音又静又细。

B. 中国诗与西洋诗相比，最豪放的狂歌也比西洋诗斯文；中国诗是文明人的细语，而非某些西洋诗人所说的“野蛮犬吠”。

C. 中国诗跟西洋诗在内容与形式上没有差异，中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有；西洋社交诗较少，宗教诗较多。

D. 西洋诗中格雷《墓地哀歌》和歌德《漫游者的夜歌》，跟中国田园诗同一型式，口吻情景和陶渊明、李太白十分相似。

2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是

A. 文章引述希腊神秘哲学家的话，是运用对比的手法，目的是讲清楚在中国读外国诗和在外国读中国诗都是在读诗的道理。

B. 文章用“北京狗”和“西洋狗”都是卷毛凹鼻子的哈巴狗来打比方，旨在论述中国诗和外国诗内容和形式都是相同的。

C. “出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象”，是说立足中国来读中国诗歌，就像远行的人会倍感家乡的甜蜜。

D. 本文的说理不同于一般论文，而是幽默风趣，谈笑风生，读者会在阅读时忍俊不禁。这正是学者随笔又称为小品文的特点。

3. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 中国诗与西洋诗的作风也往往暗合，在几千年前中国诗就出现了与西洋爱伦·坡的诗法所产生的纯粹诗的相同作风。

B. 作者在文中批评了那些谈中西本位文化的人，说要让那只在西洋就充中国而在中国又算西洋的哈巴狗，磨快牙齿咬他们。

C. 中国诗和西洋诗都是诗，共同点多于不同点。在中国诗里是零碎的，薄弱的，到西洋诗里发展得明朗圆满，反过来也一样。

D. 中国诗里有“西洋的”品质，西洋诗里也有“中国的”成分，读外国诗时往往会有种他乡忽遇故知的喜悦。