《故事的内核和走向·格非》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

作家在写作某一个故事的过程中往往会遇到以下的情形：笔下的故事的发展与原先的构想已经形成了冲突，作家是按照故事本身的逻辑来完成作品呢，还是削足适履式地回到原先设定的意图上去呢？换句话说，他是听命于自己的思想呢，还是听命于小说本身的智慧呢？

米兰·昆德拉认为，“每一位真正的小说家都在等待听到那种超越个人意识的智慧之声”，“那是小说的智慧”。在这里，昆德拉使用了“等待”一词，它起码暗示了我们这样一个现象：这种存在于小说自身的“智慧”并不是先验的，它与创作过程一同产生，并且稍纵即逝。这个词还试图表明，这种智慧之声并不一定经常出现，而一旦它来临，它的光亮必然会照亮作家的道路。它是小说家真正的福音。正如威廉·福克纳在创作《当我弥留之际》时的情形一样，小说的智慧之光使他原先构思的人物、故事、情节结构发生了奇妙的变化，他受惠于这种“光亮”完成了自己的“神构妙品”。

我们据此可以推断，如果在创作过程中，作家一直没有听到这种“智慧之声”，那么小说创作的意义和价值并未能够充分地体现出来。法国学者兼批评家爱弥尔·法盖和米兰·昆德拉抱有近似的看法。他在评价司汤达的作品时曾经分析到：司汤达似乎在小说的开始就设想好了作品的结局。“当于连·索耐尔在《红与黑》中一露面，就注定了要在最后朝德瑞那夫人射去决定性的一枪”。法盖在这里至少说出了某种实情。

与司汤达的《红与黑》形成鲜明对照的是俄国作家托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》一书的写作。我们可以从托尔斯泰研究专家日丹诺夫提供的材料中隐约推知《安娜·卡列尼娜》第一稿的雏形。作为一个狂热的教徒，托氏^【注】原先构思的《安娜·卡列尼娜》的故事走向大致是这样的：安娜·卡列尼娜作为一个背离宗教原则的妇女，背弃了自已忠实可靠的丈夫与别人私通，最后遭到了惩罚。托尔斯泰原先的初始意图是要表现夫妻关系的永恒性。我们在此不妨引用一下俄国学者巴赫金的著名论点——作家在构思故事并在具体的创作过程中并非完全为“第一视野”所控制；“第一视野”的内容是先验的、抽象的、空洞乏味的。而我们在公开出版的成书《安娜·卡列尼娜》中，原先的故事框架发生了巨大的变化：安娜从一个丑陋、堕落的“妓女”摇身一变为一个风姿绰约、优美动人的贵族妇女。安娜这一人物的变化，作为一个象征性的信号，使托氏的目光从宗教、家庭伦理投向个人情爱的存在状况，他的兴趣和想象力也从社会学转向了存在境遇的复杂领域。实际上，托尔斯泰对故事初衷的背离不仅挽救了一部天才的巨著，而且使他卸下了道德重负，对家庭、婚姻、情爱等一系列问题产生了崭新的见解。

因此，从某种意义上说，并不是作家赋予了作品以智慧，相反，小说自身的智慧却一直在引导和教育着作家。可以说，小说的成功与否取决于作家在多大程度上对创作初衷构成了违背。

这同样也可以说明，一个作家在构思作品时，不能过于周全，有时一个作家的初始意念过于强烈，其结果是，意念本身在写作过程中自始至终都控制着作者，作者成了某种意念和价值的奴隶，这将妨害小说本身的价值。这样的例子在中外的小说创作中可谓屡见不鲜。

（摘编自格非《故事的内核和走向》）

【注】即列夫·托尔斯泰。

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A. 威廉·福克纳“等到”了超越自身的智慧之声，这使《当我弥留之际》一书内容与福克纳的原先构思并不相同。

B. 对比托氏留下的初稿和公开出版的成书可知，正是因为托氏背离了初衷，《安娜·卡列尼娜》才得以成为一部巨著。

C. 安娜这一形象的变化，象征着托尔斯泰放弃了原先的宗教信仰，从而转向对于存在境遇这一复杂领域的探寻。

D. 对于如何解决故事发展与原先构想的冲突，作者认为小说自身的智慧与作家的智慧都有价值，应一视同仁。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A. 文章采用“提出问题——分析问题——得出结论”的方式展开论述，结构严谨。

B. 昆德拉的话表明，小说自身的智慧伴随创作过程产生，且会对创作产生积极影响。

C. 文章引用巴赫金的论点，说明了在小说创作的过程中作者本人视角的某种局限性。

D. 文章将福克纳、司汤达、托尔斯泰三人创作过程进行类比，展示小说创作的矛盾。

3. 根据原文内容，下列选项与作者观点最相符的一项是（  ）

A. 鲁迅创作《阿Q正传》的本意是希望通过阿Q形象的塑造，刻画出沉默麻木的国民的灵魂，这使小说极具现实价值。

B. 果戈里的《旧式地主》原本意在揭露地主阶级空洞的精神生活，却被后来的读者解读为揭露了人的某种真实状态，这使小说批判性减弱。

C. 茅盾说自己创作《子夜》是想描述“没有出路的中国民族资产阶级”，然而成书却展现出更加广阔的社会生活，这使小说意蕴更加丰富。

D. 卡尔维诺的小说《看不见的城市》故事极具随意性，从任何一页读起都能连贯往下读，这使小说具有别样的文学成就。