《与李空同论诗书·何景明》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。判断的时候，可以先找出断句一致的地方，再利用断句规则分辨断句不一致的地方的正误。

联系前文“今为诗”，“不推类极变”，是说“不从同类作品中进行推理从而极尽变化之能事”，与后面句子“开其未发” 结构一致，都是指当时诗文创作存在的弊端。“泯其拟议之迹”是说“消除前人恪守古籍的规矩”，是应该采取的做法，“以成神圣之功”是目标。“徒叙其已陈”是说“仅仅陈述古人的陈旧理论”矛头重新指向当时诗文创作存在的弊端，与前文对应“不推类极变/开其未发”照应。

此句的完整翻译是“不从同类作品中进行推理从而极尽变化之能事，开创前人未阐发的内容，消除前人恪守古籍的规矩，从而成就诗文创作的至高境界，而仅仅陈述古人的陈旧理论”。

【2题详解】

本题考查文学常识的识记能力。解答此类题目，考生要注意平时整理积累，可以按照一定顺序或线索梳理文学文化常识，侧重名家名作，分类整理记忆。做题时要仔细分辨，注意时间、国别等重要信息。

“青白眼”这个词，最早可见于《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。常言礼岂为我设耶？” 他与嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，合称“竹林七贤”。

【3题详解】

本题考查提取、筛选、整合信息的能力。信息筛选类题目解答时一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求非常谨慎地从原文中寻找辨识有效信息，并将有效信息进行剪辑组合，形成全面的符合要求的答案。

从“不推类极变/开其未发/泯其拟议之迹/以成神圣之功/徒叙其已陈，修饰成文”可知，作者认为当下的诗文创作存在缺乏创新的弊端；从“稍离旧本，便自杌陧，如小儿倚物能行，独趋颠仆”可知，作者认为当下的诗文创作存在因循守旧的弊端。

【点睛】给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。

参考译文：

我阅读尧、舜、周公、孔伋、孟子的作品，发现他们都不互相沿袭，反而互相启发、阐明，因此儒德渐渐创新，儒道逐渐宽广，这实际上是圣人与圣人之间传授的根本啊。后世庸俗的儒生，专注于对古代典籍字义的解释，抓住文本的表面含义，终其一生都不能通晓内涵，这是违背文章流传的本意的。如今作诗，不从同类作品中进行推理从而极尽变化之能事，开创前人未阐发的内容，消除前人恪守古籍的规矩，从而成就诗文创作的至高境界，而仅仅陈述古人的陈旧理论，稍作修饰即成文章。与前人的文章稍有不同，内心就动荡不安。就像是小孩童扶着东西可以行走，独立行走就会摔倒一样。如果这样，即使达到了曹植、刘桢、阮籍、陆机、李白、杜甫这样的文学大家的水平，也没有办法创造出大的成就，况且如何有益于儒道的进步呢?