《隋书•梁彦光•卷七十三》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。

本句意为“可以赐给他粟米五百斛，布三百段，御伞一把，希望能够使他感受到我的关怀，进一步增添其美德。四海之内，凡是为官之人，都能仰慕他的高尚品德，听闻他清廉的节操而自我勉励”。

“五百斛”是数量短语，修饰“粟”，中间不应断开，排除AD；“有感朕心”是“有感于朕心”省略了“于”字，即“朕心”是介词结构后置，与“有感”之间不能断开，排除C。

故选B。

【2题详解】

此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。

D项，“其中迁、谪指贬官”错误，“迁”指升迁，“左迁”才指贬官。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”。

C项，“梁彦光治理不力，不能用道理教化他们，这使梁彦光受到皇帝的责备”错误，原文“邺都杂俗，人多变诈，为之作歌，称其不能理化。上闻而谴之，竟坐免”可见，皇上责备彦光的直接原因是听到了邺都人编的歌谣。

故选C。

【4题详解】

本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。

本题（1）中，载：年；迁陟：升迁；匮乏：（用度）缺乏；宜：应该；旌：表彰；善：善举。

（2）中，下车：官员初到任；发摘：揭发；奸隐：隐藏的奸佞；潜窜：潜逃；合境：全境；骇：震惊。

【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个字都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当地进行意译。

参考译文：

梁彦光字修芝，安定郡乌氏县（今甘肃省泾川县）人。他的父亲梁显，是北周邢州刺史。彦光幼年聪慧，性情纯厚，他的父亲常常对亲近的人说： “这个孩子品格、气概不凡，一定会使我们的宗族兴盛。”梁彦光七岁时，父亲染上重病，医生说用五石作药饵可以治愈，当时到处都找不到紫石英，梁彦光忧虑憔悴，不知该怎么办。忽然在园中看到一件东西，彦光不认识，感到很奇怪，就拿回了家，原来这就是紫石英。亲戚朋友们都感到很惊异，认为这是上天被他的孝心所感动而赐予他的。西魏大统末年，彦光进太学学习，浏览了经书和史书的要略，做事有规矩和法度，即使在匆忙之际也严守礼仪。初次出仕担任秘书郎，时年十七岁。北周受魏禅让，梁彦光出任舍人上士。武帝时，又升任小驭下大夫。因为母亲守丧离职，由于过度哀伤而身心憔悴。不久，又奉命到职。武帝见他哀伤过度，叹息了好久。宣帝即位，授予华州刺史。

到了隋高祖接受了北周的禅让登基，任命彦光担任岐州刺史，兼岐州宫监，做了很多对民有利的政事。开皇二年，皇上幸临岐州，欣赏梁彦光的才能，于是下诏说：“梁彦光操守正直，见识才能凝重深远，在岐州施政，声威恩惠遍及州境，清廉谨慎的美名传扬于天下。三年之后，自然应当升职，我担心他用度缺乏，况且应该表彰其善举。可以赐给他粟米五百斛，布三百段，御伞一把，希望能够使他感受到我的关怀，进一步增添其美德。四海之内，凡是为官之人，都能仰慕他的高尚品德，听闻他清廉的节操而自我勉励。”又过了几年，梁彦光调任相州刺史。

彦光以前在岐州任刺史时，那里民风很纯朴，他以清静无为的方式来治理，全州大受感化，上报朝廷的考绩连年最佳，为天下第一。等到了相州，依然按照治理岐州的方法治理。相州治所邺都的民风不淳，民众大多善变而狡诈，他们给彦光编了歌谣，说他不能够用道理来教化民众。皇上听到了这个歌谣就责备了彦光，最终因此罪名而被免官。一年多以后，被任命为赵州刺史。梁彦光对高祖说：“我以前在相州获罪，百姓说我是戴帽饧，我自认为理当罢职，也没抱再做官的希望，不想皇上施恩，又起用我。我请求再任命我为相州刺史，我将改变方法，期望能有办法来改变那儿的民风，来报答陛下的厚恩。”皇上答应了他的请求，再次任命他为相州刺史。相州的强横狡猾、不守法纪之徒听说彦光是自己请求前来的，没有不嗤笑他的。梁彦光初到任，就揭发隐匿的奸邪之徒及其罪行，如神明一般，从此狡诈刁钻的这类人没有不潜逃的，相州全境大为震惊。当初，北齐灭亡之后，世族士绅和读书人大多迁居关内，只有工匠、商贩和乐户人家迁移聚居在州城的外城一带，因此民风险恶邪僻，无端地编造歌谣诽谤、控告官员，频繁地挑起许多事端。彦光想要革除这种弊端，就用俸禄延请中原的儒学大师，在每个乡里建立学校，不是圣贤的学说不准教授。常在每季的末月召集他们，亲自进行考试。有勤奋学习成绩优异、聪慧出众的，就升堂设宴招待，其余的都坐在廊下。有喜好诉讼、懒惰而学业无成的，就让他们坐在堂前院子里，只用草具设坐。从此民众都能够克制自励，民风大有改变。

有一个滏阳人焦通，性好酗酒，侍奉父母欠缺礼数，被堂弟告发。梁彦光并没有问他的罪，而是把他带到州学，让他在孔庙里观看，韩伯瑜因母亲杖责而不感觉痛，却为母亲无力气而哀伤，并对母亲悲泣的画像。焦通于是就受到了感化而醒悟，又难过又惭愧，无地自容。梁彦光又批判教育一番之后就让他回家了。后来焦通改正了过错，养成良好的品行，最终成了善士。梁彦光用德行来教育、感化民众的行为，都如这样的情况。过了几年，梁彦光死在任上，当时六十岁。高祖追赠他为冀州、定州、青州、瀛洲四州刺史，谥号“襄”。