《洞真观横翠阁记·（宋）何朝隐》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。推断文言实词的意思可以用因文定义法，由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此考生可因文来定义，即根据具体的上下文或语境来判断某个实词的具体义项。这是在推断词义时最为常用的一种方法，就是把自己认为的意思代入具体语境中看句意是否通顺。代入后，如果句意通顺，那么可能就是正确的，反之必是错误的。

D项，“曾岂静者之为哉 ”，意思是：难道这竟是心静的人的所作所为吗？可见“曾”并非“曾经”，而是“竟然”。

故选D

【2题详解】

本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。

B项“引韩愈和孟郊的《城南联句》意在证明远处的景能让人眼前一亮，得到一种真正的快乐”曲解文意。意在引出人的质疑，以及我为此而进行的议论——“远近诚弗异也”，从而得出“远的和近的实在没有什么不同”的观点。

故选B。

【3题详解】

本题考查文言文翻译能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。翻译时注意以下重点词句：

（1）“故”，所以；“凡”，凡是，大凡；“所在”，相当于名词短语，在的地方；“莫如”，不如，比不上；“附”，附近，旁边；“诸道释之宫”，各个道观寺庙；“以”，目的连词，来；“备”，准备；“胜士”雅士；“焉”，代词，它。

（2）“则”，那么；“为”，给；“何以”，宾语前置，相当于“以何”，为什么；“特”，只；“突然”，古今异义，凸起或者高耸的样子；“何以特赏突然之丘出于所居之后耶？”定语“出于所居之后”后置，翻译到名词“丘”前面；“所居”，住的地方。

【4题详解】

本筛提取、筛选、整合信息的能力。信息筛选的题目，首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层次，找到关键词语，联词成句，分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。题干为“结合全文，简要说明作者写此文的意图是什么？”可见本题考查的是对全文中心思想的分析概括能力。从结尾段“余既为记以申之，惧吾他日行事，有类于是者，故篇末系见，聊以自警。仍为世俗之戒云”中可见写作意图应该在上文。

首先理清全文的脉络，浅层看写了什么：第一段叙述横翠阁的由来，第二段写因此而生的感叹——“而兹癖非静者不能”，意思是“不是心静的人不能真正拥有爱山的癖好”，进而通过对比得出结论:“故凡佳山所在，莫如附诸道释之宫，以备高人胜士之观焉”，大意是“所以凡是好山好水所在的地方，还不如让它处在道观寺庙之旁，让高人雅士来观赏。

其次，第三段结合亲身游玩的经历以主客问答的方式来证明以上观点 “山既静者之好，则远近奚择？且横平冈于座右，耸翠碧于天末，虽若辽绝，至夫景物变态，远近诚弗异也。达人大观，决不尔”，大意是“山既然是心静的人所喜欢的，还选择什么远近呢？再说，平缓的山岗横在眼前，翠绿的山峰耸立在天边，虽说相差极远，至于那景物变化的姿态，远的和近的实在没有什么不同。通达的人眼界开阔，绝不会为景之远近所左右”。

最后看结尾段，由景及人，由彼到此，由浅入深，由具体到抽象，即事说理，指出赏景不能因为远近而有好看赖看之别，正如生活中不能好高骛远一样，应该培养一颗安静的内心，无论身处何地人在何方，都要有善于发现的眼睛，都能体会出景色以至生活的美来，而非因为熟悉而致使眼前、近出没有风景，总是汲汲于远方，最后却是费力不讨好——草色遥看近却无。“嗟呼，若果以好远略近为心，则推之人事”由此推及人事，提出要保持内心宁静“曾岂静者之为哉”，不要贪得无厌、得寸进尺，“必将嗜欲得而喜功名，富贵足而慕神仙。健羡之心，无时而已也”，用以自警并告诫别人“余既为记以申之，惧吾他日行事，有类于是者，故篇末系见，聊以自警。仍为世俗之戒云”。

【点睛】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。

参考译文：

其观的四周，山势起伏绵延。它的西面有山峰像屏风一样矗立着，道士张文政有一个阁子坐落在这座山上。阁是从先世就开始建造，到了张文政时得到了进一步的扩建与修饰，山间的泉、石、草、树、鸡、狗、人家，但凡登上这个阁子，就能一览无余。正像是谪仙李白所说的樵夫耕叟出入图画的景象。我去拜访并爱上了这里，于是给它题名为“横翠”。我弟弟彦和能写大字，颇得山谷老人的书法意趣，让他题写了那个匾额，并张挂在阁子的正面。

我又因此而感叹说：古人没有谁没有爱山的癖好，但这样的癖好，不是心静的人不能真正拥有。奇异险峻的山峰，不管什么地方都会有。如果不幸处在无人的地方，那么就算过了千年百年也不能一展真容；如果把它不放在大城市里，那么那些强健的人常常在挥臂攀援，把那里变成争胜的地方。所以凡是好山好水所在的地方，还不如让它处在道观寺庙之旁，让高人雅士来观赏。

我曾经和客人在这里游玩，徜徉于栏杆之间，就看到这座山在眼前呈现出景色的变化，时而是云霞绚丽，时而是风雨阴沉。近处绿色的原野向天边延伸，和碧天浑然一体，千姿百态，汇聚在阁前，观赏者神情怡然，与天宇之间的浩荡之气贯通，不能穷尽它的边际，这真是超凡脱俗的真正快乐啊！有人却说:“以前韩愈和孟郊的《城南联句》写道，远处的山峰碧绿一点，远远望去，眼前为之一亮。但横翠阁俯临此山，与山靠得很近，与韩愈的意思大相径庭，这是什么原因呢?“我说：“山既然是心静的人所喜欢的，还选择什么远近呢？再说，平缓的山岗横在眼前，翠绿的山峰耸立在天边，虽说相差极远，至于那景物变化的姿态，远的和近的实在没有什么不同。通达的人眼界开阔，绝不会为景之远近所左右，倘若不认为这样，那么韩愈给王氏写《燕喜亭记》，为什么只喜欢那座处在居所后面的高起的山丘呢？

唉，如果果真存有喜欢远的忽视近的心思，那推及到人事上，一定会满足欲望进而追求功名，满足了富贵还想要追慕神仙。贪欲之心，没完没了。难道这竟是心静的人的所作所为吗？张文政的老师仲清对此了然于心，张文政当然懂得这个要义。我写了这篇记来阐发这个道理，又怕自己将来做事情，犯类似的错误，所以把我的见解附在文末，姑且用来警策自己。还要作为对世人的警戒。梅溪何朝隐写。