《李斯论·（清）姚鼐》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考查学生对文化常识的识记和理解能力。此类试题多考查作者的生活年代，朝代（外国作家的国别）、重要作家的作品及出处、作品中的主要人物以及性格特点和作品的主要情节及主旨等。考生要注重平时知识的积累。本题中，

姚鼐，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生、姚惜抱。本册教材中选了他的作品《登泰山记》。

【2题详解】

本题考查学生对文言虚词的意义与用法的理解能力。做好这类题，前提是必须熟知整个文言句子的含义，还必须熟悉语法。本题中，

这里语境是“秦之甘于刻薄而便于严法久”，大意是说秦国情愿采取苛酷的统治，习惯于采用严刑峻法已经很久了。这里应用句末表陈述语气的虚词。

“哉”句末语气词，一般表示感叹语气，疑问语气，或是反问语气，排除A；

“乎”用在句末一般是疑问语气，排除C；

“耳”是句末语气词，表示限制语气，与“而已”、“罢了”同义，这里并未有“而已”、 “罢了”这样的语气，排除D；

“矣”一般可用在句末表陈述语气，译为“了”；

故选B。

【3题详解】

本题考查文言文断句能力。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。平时，我们就重视文言文的诵读，目的就在于能通过熟读培养文言文学习的语感。而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。碰到断句题，不要急于答题，应当先诵读，力求有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。对于选择题，也可以使用排除法，先找出四个选项断句的不同处，一般有两处，然后再结合一些技巧，比如语法知识、人名地名、借助虚词、对称结构等，排除选项。本题中，

首先，这段文字的大致意思是：小人即使明知道世事将乱，却最终不改变目前的富贵状态，却用富贵的谋略，给天下遗留灾祸。

可知，文句中的“而”是连词表示转折，所以应从“而”的前面断句；

“以富贵之谋” 又与前面“目前之富贵”构成相同句式，所以从“谋”字处断开。

【4题详解】

本题考查学生对文章内容与结构的分析和概括能力。解答此类题目，首先要熟读文章；其次，在此基础上，根据文中重点的语句以及结构，概括文段大意或者整合文章内容；最后，进行深入的分析。

本篇文章一共五个段落。

第一段为第一部分，首先明确提出自己的论点，先破后立：“苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。”观点明确。

第二、三段为第二部分，紧接上段，展开议论，回顾和考辩亲自商鞅变法以来逐步走向富强的过程，指出从秦孝公至秦始皇，伴随着秦国的强大，秦的统治都是建立在严刑峻法的基础上，而商鞅在秦中叶即已教孝公焚毁《诗》、《书》。”始皇之时，一用商鞅成法而已。”李斯沿袭并推进了这冲治国方略，促成了秦的覆亡，但即使他不支持，秦始皇也同样会”为之而不厌”。这是因为“秦之甘于刻薄而便于严法久矣”，后世已“习以为善”。李斯的责任与过错不在于行荀卿之学，恰恰相反，他为“中侈君而张吾之宠”，迎合帝王的贪婪和残暴以求自身的富贵，“是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学”，继续推行了一系列严厉的政治措施，促成了秦的覆亡。作者由此得出结论：“斯非行其学也，趋时而已。”这一看法，入情入理，为中心论点的确立提供了真实可靠的事实依据。

第四段为第三部分，承势而下，进而剖析“趋时”者的心态及对国家安危的巨大危害。作者指出，仕宦有君子之仕和小人之仕。小人所学理论不正确无疑会危及国家社稷。但即使“学识甚当”，却不能坚持正义，明知君王所好为非，反而去支持和怂恿他。自己则存有侥幸心理，以为天下人会认为自己是无可奈何的。甚至明知会倾覆社稷，却冀望自己可以免于灾难。”虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵；而以富贵之谋，贻天下之乱。”然而这不过是一种幻梦，祸天下者必祸己，甚而及于后人，秦未亡而李斯则先被五刑而夷三族就是明证。

最后，归结到“趋时”上，以复叠“尤可畏哉”收篇，语凝重而意沉痛。。全文虽然明显地借鉴了《史记·李斯列传》的一些观点，但立论新颖，逐层深入，说理透彻，既言之有物，又言之有序。

【点睛】文言翻译的原则、方法和步骤：从考试走向看，翻译文言句子是考试的难点，也是重点。文言翻译的原则是：信（准确）、达（通畅）、雅（有文采）。翻译的方法：留（对古今意义相同的词保留不译）；换（用现代的词去替代相应的古代的词）；补（补出文中省略了的语句，补出句中的省略成分）；删（把无实在意义的文言虚词删去）；调（把文言文倒装句调整为现代汉语句式）。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤:解词——串意——顺句。

参考译文：

苏东坡说李斯用荀子的学问扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下不是靠李斯，李斯也不曾用荀子的学问来侍奉秦国国君。

在秦中期的时候，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公烧了《诗经》、《尚书》，明确了法令，定下了藏奸不告之罪和连坐之罪，禁止了离开自己的诸侯国到别国游说以求得官职的人。利用秦国的有利地形，采用他的法令，富强了好几代，吞并了其他诸侯国，到了秦始皇统治的时期。秦始皇统治的时期（不过是）全用了商鞅的法令而已。虽然李斯帮助他，说它方便有利，（但）越发造成了秦国的混乱。但假使李斯不说它有利，秦始皇本来就自己执行它们而不感到满足，为什么呢？秦国情愿采取苛酷的统治，习惯于采用严刑峻法已经很久了，这是他的后代君王所习惯并认为是好的做法。

李斯迎合、探究秦始皇、秦二世的心思，不这样做就不能符合残暴放纵的君主的心意，扩大君王对他的宠信，因此李斯完全放弃了他的老师荀子的学说，而采用了商鞅的学说，扫去了秦国三代先王的仁义之政，而一切采用放任自己的做法来治理国家。烧了《诗经》、《尚书》，囚禁了读书人，废除了三代先王的法令，推崇监督和责罚，这不是李斯在推行他的学说，不过是迎合时事罢了。假设他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯将不会采用这样的治国之法，不是他推行仁义，也只是因为迎合时事罢了。

君子做官，在其位就不隐藏自己的才能；小人做官，不要说他的学问才能与官位不相当，就是学问才能与官位相当，看见国君做事，错误而不合道义，也只是在自家里深表痛恨，可是在朝廷上会夸奖赞誉，知道它不是道义的却劝说国君去做，说是天下百姓会原谅我对国君的无可奈何，而不会怪罪我的；知道那将使国家灭亡却做那样的事，说是或许我自身可以免于灾祸。小人即使明知道世事将乱，却最终不改变目前的富贵状态，却用富贵的谋略，给天下遗留灾祸，本来有终身安逸享受富贵快乐，灾祸留给后人，而他安闲得没有担心了。唉！秦国没有灭亡可是李斯先遭遇重刑被诛杀三族，大概是上天诛杀恶人，也是有时间并讲信用的啊！

我认为善于窥探君王的内心，完全用委曲、变化的方法跟随是数的喜好的臣子，他的为人是特别让人害怕的，很可怕的！