《晋书·王羲之传》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列句中加点词的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。

A项，“便有终焉之志”翻译为：便有终老于此的志向，“终”解释为终老。

B项，“信可乐也”翻译为实在很快乐，“信”解释为实在。

C项，“况修短随化”翻译为：况且生命的长短听凭自然的造化，“化”指大自然。

D项，“姥初有愠色”翻译为：老妇起初脸上露出恼怒的神色，“愠”解释为恼怒。

故选C。

【2题详解】

本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组”，这是考查虚词的用法，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。

A项，“遂以女妻之”翻译为：于是把女儿嫁给他，“以”为介词，把；“而乃以手共搏之”翻译为：只能用手来与荆轲博斗，“以”为介词，用。           

B项，“会于会稽山阴之兰亭”翻译为：在会稽山阴的兰亭集会，“于”为介词，在；“因击沛公于坐”翻译为：趁机在作为上击杀沛公，“于”为介词，在。 

C项，“亦犹今之视昔”翻译为：就如同现在的人看待前人一样，“之”为助词，取独；“举所佩玉玦以示之者三”翻译为：崛起所佩戴的玉玦多次暗示项王，“之”为代词，代项王。        

D项，“羲之笑而不答”翻译为：王羲之笑笑没有回答，“而”为连词，表修饰；“今行而无信”翻译为现在去秦国却没有信物，“而”为连词，表转折。

故选B。

【3题详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项”，这是文言实词中的古今异义现象设题，然后把加点词的现代意思代入句中，看能否讲得通。

A项，“尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭”翻译为：曾经和志同道合的人在会稽山阴的兰亭集会，“同志”古意指“志同道合的人”，今义指“为共同的理想、事业而奋斗的人”。

B，“或取诸怀抱”翻译为：有的人畅谈自己的胸怀抱负，“怀抱”与现代汉语意思相同，都是指“胸怀抱负”。

C项，“亦将有感于斯文”翻译为：也将对这次集会的诗文有所感触，“斯文”古义指“这篇文章”，今义指“文雅”。

D项，“赠金紫光禄大夫”翻译为：赠予他金紫光禄大夫的称号，“大夫”古义是“古代官名"，今义是指“医生”。

故选B。

【4题详解】

本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。

D项，“其楷书影响很大”是错误的，于文无据。

故选D。

【5题详解】

本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一句的得分点为：“敝”，损害；“仁”，仁道。第二句话的得分点为：“信”，凭信之物；亲”，亲近。

【点睛】理解文章的内容，是做文言文题的基础。要读懂原文，注意重要字词的翻译、理解。注意一词多义、古今异义等文言现象。同时要结合上下文的语境。另外，像比较生僻的文章，翻译起来比较拗口，我们可以借助下面的题干去理解文章内容，揣摩作者的写作意图，由点及面，慢慢读懂文言文段。

参考译文：

王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。十三岁时，曾经拜访周顗，周顗看到王羲之并认为他不同于常人。长大后，他很善于辩论，并且以性情经宣而著称。他特别擅长书法，为古今之冠。当时太尉都鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。王导让来人到东边厢房里去观察所有的王家子弟。门生回去后，对都鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有使者到，都显得拘递不自然，只有一个人坐在东床上，坦腹而食，若无其事。”都鉴说：“这正是我要选的佳婿。”一打听，原来是王羲之。郡鉴就把女儿嫁给了他。羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。王羲之曾和爱好一样的好友在会稽山阴的兰亭宴集，并亲自作序。以申明自己的心志，说：

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（溪水）作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上万物的繁多，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得.感到高兴和满足，（竟然）不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

有人将潘岳的《金谷诗序》与这篇序相比，将王羲之与石崇相比，王羲之听说后十分高兴。王羲之生性爱鹅，会稽郡有一个独身老妇养了一只鹅，很会鸣叫，王羲之向她求购没有成功，于是他带着亲友乘车前去观赏。老妇听说他要来，便将鹅杀了烹煮款待他们，使得王羲之叹惜了一整天。又有一次王羲之曾在在载山碰见一位老妇，手持六角形竹扇在叫卖。他在竹扇上书写，每把扇子上写五个字。老妇起初脸上露出不高兴的神色，王羲之就对她说：“你只要说字是王右军写的，就能卖一百铜钱啊。”老妇按照他的话去做，人们竞相购买。后来，老妇又拿了一些竹扇来，王羲之只是微笑而不肯再书写了。王羲之的书法受到世人的看重，就像以上的例子。王羲之弃官之后，与居住在京城建康东面各郡的人士尽情游赏山水，以射鸟钓鱼为乐。五十九虽去世，朝廷赠予他金紫光禄大夫的称号，她的儿子们总从父亲的遗愿，坚决推辞不接受。