《习凿齿·晋书·列传第五十二》阅读答案解析及阅读理解试题

阅读下面的文字，完成下面小题。

习凿齿，字彦威。齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。荆州刺史桓温辟为从事，江夏相袁乔深器之，数称其才于温，转西曹主簿，亲遇隆密。

时温有大志，追蜀人知天文者至，夜执手问国家祚运修短。答曰:“至五十年外不论耳。”温不悦？异日，送绢一匹、钱五千文以与之。星人乃驰诣凿齿曰:“赐绢一匹，令仆自裁，惠钱五千，以买棺耳。” 凿齿曰:“君几误死！此以绢戏君，以钱供道中资，是听君去耳。”星人大喜，明便诣温别。温问去意，以凿齿言答。温笑曰:“凿齿忧君误死，君定是误活。然徒三十年看儒书，不如一诣习主簿。”

累迁别驾。温出征伐，凿齿或从或守。所在任职，每处机要，莅事有绩，善尺牍论议，温甚器遇之。时清谈文章之士韩伯、伏滔等并相友善，后使至京师，简文亦雅重焉。既还，温问:“相王何似？”答曰:“生平所未见。”以此大忤温旨，左迁户曹参军。时有桑门释道安，俊辩有高才，自北至荆州，与凿齿初相见。道安曰:“弥天释道安。”凿齿曰:“四海习凿齿。”时人以为佳对。

是时温觊觎非望，凿齿在郡，著《汉晋春秋》以裁正之。起汉光武，终于晋愍帝。于三国之时，蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆，至文帝平蜀，乃为汉亡而晋始兴焉。引世祖讳炎兴而为禅受，明天心不可以势力强也。凡五十四卷。后以脚疾，遂废于里巷。

及襄阳陷于苻坚，坚素闻其名，与道安俱舆而致焉。既见，与语，大悦之，赐遗甚厚。又以其蹇疾，与诸镇书:“昔晋氏平吴，利在二陆^①；今破汉南，获士裁一人有半耳。”俄以疾归襄阳寻而襄邓反正朝廷欲征凿齿使典国史会卒不果。

史臣曰：习氏、徐公^②俱云笔削，彰善瘅恶，以为惩劝。夫蹈忠履正，贞士之心；背义图荣，君子不取。

（节选自《晋书·列传第五十二》）

【注】①二陆，指陆机和陆云，西晋著名文学家。②徐公，即徐广，东晋史学家，《晋纪》的编写者。

1. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 俄以疾归/襄阳寻而襄邓/反正朝廷/欲征凿齿/使典国史会卒/不果

B. 俄以疾归/襄阳寻而/襄邓反正/朝廷欲征凿齿/使典国史会卒/不果

C. 俄以疾归襄阳/寻而襄邓/反正朝廷欲征凿齿/使典国史/会卒/不果

D. 俄以疾归襄阳/寻而襄邓反正/朝廷欲征凿齿/使典国史/会卒/不果

2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 辟，汉代开始推行的一种官吏选拔形式，指的是中央官署的行政长官或地方政府的官员任用属员，可以自行征聘，然后再向朝廷推荐。

B. 别驾，即别驾从事史，汉置官职，为州刺史的佐官，因其位高，出巡时不与刺史同车，别乘一车，故名；魏晋以后均承汉制，总理众务。

C. 桑门，即“沙门”，表示勤修善法、息火恶法之意；原为古印度各教派出家修道者的通称，佛教盛行后专指依照戒律出家修道的僧侣。

D. 史臣曰，同《史记》中的“太史公曰”一样，都是为了颂扬人物而进行的篇末评论，这种评论不同时期有不同称谓，但都属于“论赞”。

3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 桓温请人看天象，向其询问国家命运之长短，但星人的答复却令他不满，星人感到大祸临头，在听了习凿齿的解释后才释然。

B. 习凿齿用“生平所未见”来高度评价简文帝，明确地表达出自己忠于朝廷的愿望，违逆了桓温意愿，于是被降职为户曹参军。

C. 习凿齿撰写了《汉晋春秋》，在叙述三国历史时，以蜀汉为正统，曹魏为篡逆，其意在以史为鉴，规劝桓温不要有非分之想。

D. 苻坚对习凿齿非常赏识，赏赐给他好多东西，还将其与西晋的陆机、陆云相提并论，因习凿齿有脚疾，故戏称之为“半人”。

4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）所在任职，每处机要，莅事有绩，善尺牍论议，温甚器週之。

（2）及襄阳陷于苻坚，坚素闻其名，与道安俱舆而致焉。