《答茅鹿门①知县二·（明）唐顺之》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。C项，“大贾”，结合“庄农”“饰”“极力装做，丑态尽露”等分析，“大师”错误，应该译为巨商，大富商。句意：就像农夫戴上大商人的装饰。故选C。

【2题详解】

试题分析：本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，连词，却；副词，或许。B项，连词，却；连词，因而。C项，语气助词，表猜测，大概；语气助词，表婉商，还是。D项，均是副词，竟然。故选D。

【3题详解】

试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，“作者祝愿茅鹿门先生写文章一天天地长进，学做古文堪比古人”错误。结合“欲待秋冬间病体稍苏，一切涂抹，更不敢计较工拙，只是了债”“此后便得烧却毛颖，碎却端溪，兀然作一不识字人矣。而鹿门之文方将日进，而与古人为徒未艾也”等分析，不是真的祝愿，而是语含对茅鹿门先生的文章没有自己的独到见解，只是学习古人的隐隐嘲讽。故选C。

【4题详解】

试题分析：本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“者”，……的人，“无如”，没有比得上，结合句意分析，“无”前面需要断开；结合“其诗”“其”分析，“只见”前面应该断开；“竟”，副词，竟然，和前面内容应该断开。其他结合句意内容断句即可。句意：那些雕琢句子和文字、用心最苦并且创立学说最严谨的人，没有谁比得上沈约，苦苦花费了一生的精力，让人读他的诗，（但是）只能看见他的种种限制和狭小气量，整本书全部文字，竟然没有说出一两句好话。

【5题详解】

试题分析：本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“语”，谈论；“性命”，人性和命运（古今异义词）；“治道”，指治理国家的方针、政策、措施等；“炫然”，光彩耀眼貌；“托”，借助；“于”，介词，引出对象。（2）“此”，代词，这；“更”，再、又；“之”，助词，的；“其……耶”，相当于“是……呢”；“之”，主谓之间取消句子独立性；“工”，精、精巧；“其谓我之求工于文者耶”“非求工于文者耶”（状语后置句）；“非……耶”，相当于“不是……呢”。

【点睛】翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。（3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。

参考译文：

深读茅坤先生的文章，以及先生跟人论述文章的书信，觉得先生的方法，跟我的心中所想颇有吻合之处。虽然中间有些小小的不同，有朝一日应当可以自行化解，在此无需多说了。

至于茅先生对于我原本是一个追求文字精美的人，却从不把追求文字的精美告诉他人的做法所表示的怀疑，这里却要作一下说明。茅先生看到的我，大概是以前的我，而未曾见到那个身如枯木、心如死灰的我吧？我怎么会是一个欺骗你茅先生的人呢！我从不把追求文字的精美告诉他人的原因，并不是要抹杀一切（精美的文字），认为文字绝对不值得追求。虽然文章的规则布局，结构的奇正转折，自有专门的师承法则；至于要切中一种精神、命脉和骨髓，那么如果不是洗净原有心性、超然物外、具有如古人今人一样独到见解的人，是不足以跟他谈论这点的。现在有这样两人：其中一人心地超凡脱俗，即使没有拿着纸笔诵读吟咏，学写文章，只是直抒胸臆，随手写出，虽然有的地方粗疏轻率，但是绝对没有人世间的粗俗迂腐习气，那便是宇宙间的一种绝好文字；另一人却还是红尘中人，他虽然用心专一学习写作文章，他对于所谓的文章的规则布局，那是全都学到家了，但是翻来覆去，始终不过是这么几句老妇人嘴上常说的话语，要寻求他的所谓的真精神和千年不会磨灭的识见，那是绝对没有的，那么，他的文章虽然精美，却仍不免是下乘之作。就拿写诗来作说明，陶渊明从未雕琢句子和文字，只是随手写出，便是宇宙间第一等好诗。这是什么原因呢？是因为他的本色高尚。自从有诗以来，那些雕琢句子和文字、用心最苦并且创立学说最严谨的人，没有谁比得上沈约，苦苦花费了一生的精力，让人读他的诗，（但是）只能看见他的种种限制和狭小气量，整本书全部文字，竟然没有说出一两句好话。这是什么原因呢？是他的本色低下的缘故。本色低下，文章自然不能精美，更何况那些不是他本色的作品呢！

秦汉以前，儒家学者有儒家的本色，他们所说的，都是他们的本色。因此他们的精神灌注在文章之中，因而他们的文章就能不泯灭于世上。唐宋以来，文人们无不谈论人性和命运，谈论治国之道，满纸光彩炫目，一切自然借助于儒家。但是如果不是他们有很深的道德和学识素养，不是真有一种千古不可磨灭的见识，而是像影子和回声一样附合甚至抄袭前人说法，藏头取尾，就像农夫戴上大商人的装饰，虽然极力装模作样，但还是丑态毕露。因此文章中精神空虚，因而他们的文章不久也就被湮没废弃了。后代的文人，打算用建立学说来打算使自己不朽的人，可以知道自己应该用心的方面了。

既然这样，那么我不把追求文字的精美告诉他人的做法，其实是把追求文字的精美告诉他人啊，茅先生该可以相信我了吧。如今又畅谈到这个程度，我错了，我错了！从此以后茅先生再见到我的文章时，会说我是对文字求精美的人呢，还是不对文字求精美的人呢？茅先生自然应当是了解我的，在此一笑。

茅先生东归以后，我正想等使臣西上时获得一个见面的机会，倾吐十年来心事；你却乘夜经过这里，不太急促了吗？我三年中积攒下二十多篇文章，先前已经向你许下过诺言，不能违背约定。想等秋冬时病体略有康复，全部修改一下，再不敢计较文字是精美还是拙劣，只是了却旧债。此后便须烧了毛笔，碎了端砚，浑然无知地做一个不识字的人了。而茅先生的文章正一天天地长进，学做古文正无止境。有朝一日我若能得而一看，我这八十多岁老翁还能看出其中的用意所在吗？再附上我的一笑。