《序言》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

①太阳、流水、钟声都是时间的象征，那么我们所说的“时间”到底是什么？我们的时间观念是如何形成的？以及时间的本质究竟是什么？

②人类对时间的认识来源于对自然的观察。一方面，天体运动造就的昼夜、月相和季节等有着近似固定的周期，生物体在进化过程中也形成了与之和谐的节律，古人据此设置历法规则，创造了以年、月、日（以及后来无关天象的时、分、秒）为标度的时间体系。当这些标度被数学化后，自然的时间就成为测度的时间。另一方面，能够感知“自我”和“现在”的生命，都难逃生老病死的命运。古人先验地意识到自己“向死而生”，联想到现在进入过去，未来进入现在，人死不能复生，覆水不能再收——“时间之矢”仿佛是一条线性、均匀、“逝者如斯”的河流。

③上述两种经验，奠定了数学化、空间化的时间观的基础。它们对应不同的世界观和历史观，启发了人类对时间本质的思考。古印度和古希腊人觉得时间是循环的；犹太教和基督教则基于上帝和创世的观念，主张有始有终的线性时间。到了中世纪后期，线性时间观已经深入欧洲社会。16世纪新式钟表诞生，其结合了两种时间观念：指针的运动既模拟循环，也呈现流逝。钟表时间进入城市生活的每一个角落，重构了人与时间的关系，推动了关于时间本质的思考。德国科普作家托马斯·德·帕多瓦认为，这是现代时间及其观念被“发明”的年代，甚至是“近现代/新时代”的开端。

④以新式的钟表时间为参照，所有社会活动都变得可预期、可规划，能够像钟表机械那样运转有序。同时，新式时间也将效率置于前所未有的重要地位——效率本身就是由测度时间所定义。时间如影随形——效率无处不在；时间愈发精确——效率更加珍贵。当效率成为市场竞争的决定性因素和技术装置的基本参数，时间也被赋予价值。

⑤然而，尽管效率越来越高，分工越来越细，时间始终属于稀缺资源。甚至，人们在相互竞争之外，还要与时间竞争，如同赛场上的跑者。在越收越紧的时间之网里，“人们对过去充满了悔恨，对未来充满了恐惧，试图拼命地抓住现在”，甚至需要刻意打发富余的时间。就在这并驱争先、熙熙攘攘之中，世人陷入一种集体焦虑，在抱怨“时间都去哪儿了”的同时，绝望地怀念过去：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢……”

⑥时至今日，我们的时间经验依然受到钟表的主导。但是，与太阳、流水和钟声一样，钟表时间只是时间的具象。想要探索真正的时间，我们必须追根溯源，寻找那个独立于物质、运动和观察者的时间本身。托马斯·德·帕多瓦在《莱布尼茨、牛顿与发明时间》中讲述的故事可以让我们重新审视自己的时间经验、时间工具和时间观念，分辨于躁动的时间之网，我们才能少一点无措和迷茫，多一分自信与坚强。

（摘编自《<莱布尼茨、牛顿与发明时间>序言》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.古人设置的历法规则和人类对自身命运的认识，实际上都是源自人们对自然的观察。

B.新式钟表的诞生及其广泛使用，重构了人与时间的关系，让社会活动变得有序。

C.我们在与他人竞争，与稀缺时间竞争时，会对过去、现在、未来产生种种感受。

D.如果摆脱钟表对我们的主导，我们将不会陷入无措和迷茫，从而变得自信与坚强。

2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）

A.文章从“时间是什么”引出对时间本质的思考，并提出对待时间的具体办法，层层深入。

B.线性时间观深入欧洲社会，有力证明了古印度和古希腊人的循环时间观是落后的。

C.文中在论述时间和效率的关系时，从时间与效率的相互作用出发，论证了时间的价值。

D.文章运用比喻、对比、引用等论证方法，对时间的认知作了形象、鲜明、充分的分析。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.“谷雨前后，点瓜种豆”，人们对谷雨时节的农事安排，充分利用了植物进化过程与季节固定周期之间的和谐节律。

B.“盛年不重来，一日难再晨”，陶渊明的这两句诗体现了自然时间的流逝性以及稀缺性。

C.“江畔何人初见月？江月何年初照人”，从张若虚的感悟中，我们可以寻找到独立于物质、运动和观察者的时间本身。

D.“时间就是金钱”，从生产者的角度来理解，即通过提高生产效率的方式来获利。