《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义·金香花》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

“家国天下”观念滥觞于西周时期。西周从国家制度来看，施行的是分封制；从社会制度来看，施行的则是宗法制。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，因而家国天下观念得以萌生。秦以后分封制改为郡县制，贵族制变为官僚制，但家国天下的观念经历代儒家发扬光大，逐渐成为了中国人的人生信念与精神追求。如今制度化儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大变化，但弘扬家国天下观念并对其进行创造性转化、创新性发展，仍具有重要意义。

首先，家国天下观念强调家庭的重要性，这在今天仍不过时。孟子曰“天之本在家，国之本在家，家之本在身。”治家是治国的起点，家庭有序，国家才能稳固，家庭和睦，国家才能兴旺。现代社会、公共生活的强势导致家庭私生活式微，家教逐渐被社会道德教化替代，家风也慢慢淡出现代社会文化评价视野。现代社会的秩序不单单靠宏观制度保障，也需要个人美德支撑，个人美德的养成关键在家庭，因此，在家庭与私人领域，仍需大力弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱敬之德，注重家教、注重家风，让千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

其次，家国天下观念是现代中国社会伦理的重要维度。家国同构，移家为国，移孝为忠，儒家所追求的国家秩序，实质上是家庭秩序的扩大反映，爱国和爱家有高度的一致性。当今社会飞速发展，各种价值观念不断碰撞，但家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与和谐。家国天下的教化塑造了中国人的人格精神，使得中国人的价值观内蕴着对国家的认同感和责任意识。这种认同感和责任意识在今天常表现为个体对国家的热爱，对民族统一的追求，对国富民强的企盼。

最后，家国天下观念有助于当下中国建构互助型社会。儒家主张把基于血缘关系的爱推及大众乃至万物，通过“修身、齐家、治国、平天下”来践行“泛爱众”的理想。《礼记》说“大道之行也，天下为公”，《论语》又说“四海之内皆兄弟也”，视天下为一家，这让儒家的仁爱观念具有超越个人和家庭局限的可能，达到人与人之间互相关爱的“仁民爱物”的境界。当今中国经济腾飞，竞争加速，价值观冲突激烈，人们容易处于焦躁不安、互不信任乃至相互算计的人际危机之中。秉承儒家的家国天下观念，发扬儒家“仁民爱物”的精神有利于人们处世冷静达观，在竞争中存互利互惠之心，于合作中求共赢发展，从而助力当下建构互助型社会。

世易时移，但家国天下观念仍然为我们的个体生命带来精神关怀，为中华民族的伟大复兴提供积极的精神动力，值得我们倍加珍惜和弘扬。

（摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 经过儒家思想的长期教化，家国天下观念不断影响并塑造了中国人的种品格。

B. 儒家作为一种政治制度，如今已然解体，但其思想对当今社会仍具有重要意义。

C. 家国天下观念有助于家庭伦理建设，但对处理现代社会公共领域事务价值不大。

D. 儒家注重家庭伦理秩序和家庭关系和睦，这种秩序与和睦通过“孝道”即可实现。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章围绕家国天下观念的当代价值，展开多角度论述，弘扬了优秀传统文化。

B. 文章多处引用儒家经典言论，是为了更好地阐释家国天下观念的内涵及价值。

C. 文章第二段采用正反对比论证，突出家国观念对当代家庭伦理建设的重要性。

D. 文章把回顾历史和关照现实统一起来，既有历史的纵深感，也有现实针对性。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱敬之德，要注意对传统家庭伦理观批判性继承，使之对现庭建设有积极意义。

B. 家国天下观念影响并塑造了中国传统士大夫的人格精神，明代顾炎武所言“天下兴亡，匹夫有责”可为佐证。

C. 家国天下观念将个人发展与国家兴旺相关联，凝聚社会成员的价值共识，让个人利益与国家利益完全一致。

D. 移家为国，移孝为忠，进而扩展为天下为公的意识，使中国人的价值观内蕴着对人类命运共同体的伦理自觉。