《苍古之境·朱良志》阅读理解题及答案

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苍古之境

朱良志

中国古代画家所说的“古”有两种不同的含义，一是一般意义上“古”，即古代；一指一种苍莽古淡的境界。作为境界的“古”，包含着足以使艺术家倾心的因素。如古雅、古淡、古朴、苍古、率古等，它是中国画的崇高境界之一，或被称为“老境”，老即是古，所谓“画之老境，最难其俦”。如山之峰巅，罕有人能攀及。邵梅臣说:“简淡高古，画家极难事。”

对此境的追求，不是眷恋逝去的事物，而出于挚爱生命的殷殷之心。真正的苍古之境满溢着生命的热烈。犹如人之老年，览尽人间风烟，进入一片生命的化境，返归于平淡，在衰老的外表中满蕴着对生命的体验。亦如红霞如醉的秋末丹枫、斑驳陆离的桦树林，在暮秋之中展示绚烂之美。画之古境就是要在苍老简淡之中释放出灿烂的生命之光。

画之古境，追求的是生命时间的最高峰。

将一年视为一完整的生命时间段，在这时间段中，从春到冬草木由荣而枯，完成了一个生命循环过程，那么在这一时间段中，足以表现苍老之境的是秋末和严冬。故中国画在选材上有表现春日溶溶、夏意滔滔的场景，但更多的是寒天雪地、秋日寒林，因为“秋色胜于春色”，“冬山宜居”。

将浩浩历史长河视为一完整的时间段，一年四季只是这完整时间段的缩影。从这一角度看，中国画家去寻找他们心中的苍古之境。如表现宇宙创化的混莽感，将艺术触角直溯向生命创化的根源处，从而在生命的根源处体露真常，辉照万有。如体现米家山水特点的米友仁的《潇湘奇观图》，画面峰峦出没于云翻雾卷之中，混混莽莽，犹如宇宙创化时阴阳相摩相荡的一片混沌，此画被论者称为“一片混元之气”。“混元”即体现出生命造化的特点。

将自然物的生长过程视为一个时间段，自然物由大到小，由葱郁到枯老，中国画家最倾心于那枯老的自然物，如山要老，树要枯，石要怪怪奇奇，如经历万世的风雨。一个苍老的生命中裹孕着它的整个生命过程的所有信息。因此中国画的苍古之境，是苍老中的鲜嫩，太古中的当下。

可见，中国画提倡苍古，不是提倡复古，而是创造新颖独特的生命境界，不是眷恋逝去的事物，而是把握生命的最高形态，体现博大精深的宇宙意识和生命精神。唐人绘画重秀润宛丽，而五代北宋一跃而推重苍古浑化之境，细润的笔墨、褊狭的形式被捐弃，由嫩至于老，由褊狭至于博大，由丰润一变为枯老，从而借老境来表现鲜活的生命感。当代画家吴茀之说: “画贵有古意，因为古就是今的对称，不趋附流俗叫古，古意的古，是不落时习，无烟火气的说话，并不是学古人画就是古意。”古是一个时间概念，中国画家就是通过绵长的时间达到远离俗世的目的，通过时间的回复实现空间的超越。

（选自《中国艺术的生命精神》，有删改）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 苍古之境被称为画之老境，是一种苍莽古淡的境界，是中国画的最高境界，很少有人能攀及。

B. 好比人进入老年，历经世事之后趋于平淡，苍古之境是在衰老的外表下蕴藏着对生命的真实体验。

C. 中国画在选材上偏好寒天雪地和秋日寒林，因为“秋色胜于春色”“冬山宜居”，也利于表现苍老之境。

D. 追求苍古之境，不是提倡复古和眷恋逝去，而是创造全新生命境界，体现对宇宙意识、生命精神的追求。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章引用邵梅臣的话“简淡高古，画家极难事”，意在论证中国画中要实现苍古之境是极其困难的。

B. 《潇湘奇观图》的“混元”，将艺术触角指向生命创化的根源，论证了中国画家内心在追求苍古之境。

C. 文章举“山要老，树要枯，石要怪怪奇奇”例子，意在证明中国画家最擅长的绘画境界就是苍古之境。

D. 文章将唐人绘画风格与五代北宋绘画风格加以比较，意在阐明五代北宋绘画更利于表达苍古之境。

3. 请结合文章，阐释“生命时间的最高峰”的内涵。