《断代史要有“通”的精神·李勇》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

断代为史，并不意味着与通史绝缘相反，断代史也可以当成通史来写，从而称某断代史。例如清史为通史，只不过这种断代史须具有“通”的精神，或者说要赋予断代史著作以贯通、旁通、联通与圆通的精神，才能变断代史为通史

断代史要有“贯通”精神。“贯通”着眼于史事的时序，为上下之通、古今之通，学界或称“纵通”。若把断代史当作通史来看待，就必须赋予这种贯通精神。所谓断代史之贯通的精神，最具象的是指不以年代为标志作机械的断代。例如，清朝断代史要体现贯通精，时间上就不能仅仅上至1636年皇太极建立清朝，下到1912年清帝溥仪退位，而是往上至少要追溯到建州女真的发展史，往下要延续到1917年张勋等人策划的清帝复辟。特别要注意的是，清朝在中国多民族国家发展史中承上启下，因此从各民族文化融合、传承的视角来认识清朝在中国历史上的地位，是必须赋予的视角。

断代史要有“旁通”精神。“旁通”着眼于史事类别与交互之序，是左右之通、部类之通，断代史若成为通史，旁通也是不可或缺的精神。所谓断代史之旁通精神，简言之就是汇集各专门史，对某朝代历史不作孤立的而作通盘的考察。例如，清朝断代史要体现旁通精神，就必须将其整体历史细分为经济、政治、军事、学术等专门史，每个大类又可以分成若干小类别，但是又必须跳出这些大大小小的类别，汇合起来加以考察。事实上，这些专门史之间相互影响，甚至交织在一起，著史者要有意识地梳理这些复杂的关系，以达到全盘而通畅的认知效果。

断代史要有“联通精神。“联通”着眼于地域之序，就是东西南北相互之通、中外之通，断代史若要成为通史，联通实为不能忽视的精神。所谓断代史之联通精神，一言以蔽之，就是不对民族乃至国家作孤立而是做互动的考察。仍以清朝断代史为例。在国内，清朝境内有汉族、满族、蒙古族以及其他少数民族，各民族分布在一定的区域，各民族之间发生过各种往来，清朝断代史的联通精神，就要试图对这些相互交往和影响作全盘、通透的梳理，在国际上，清代的中国没有孤立于世界，即使在闭关锁国状态下，也没有完全隔断与域外政府或社会的联系。清代中国与俄罗斯、日本、乃至欧美主要国家往来众多，其中既有和平的又有战争的，既有经济的又有文化的。清朝断代史的联通精神，就是要在这些方面作全局而通透的考察。

断代史要有“圆通”精神。“圆通”着眼于史家主体修养，是坚守与创新相容之通、史料与理论相洽之通、形式与内容相配之通。所谓断代史之圆通的精神，就是史家著史中成一家之言的创新精神。依然以清朝断代史为例。清史研究同研究其他历史问题一样，要吸纳前人研究成果，在坚守可靠而优秀的著述前提下，实现新突破，终成一家之言。这就是坚守与创新相容之通。著史无论使用什么史料和理论观点，都有一个最基本要求，那就是自圆其说，这就是史料与理论相洽之通。还有，清史著作的内容和框架要匹配，否则有失圆通之义，这即是章学诚《文史通义·书教下》最后所关心并打算讨论的问题：“创立新裁，疏别条目，较古今之述作，定一书之规模。”这就是形式与内容相配之通。

（摘编自李勇《断代史要有“通”的精神》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 清朝断代史体现贯通精神最具象表现是不以清朝兴旺的年代为标志机械断代。

B. 断代史的旁通精神就是要将某朝代的历史细分为专门史或小类别进行考察。

C. 清朝断代史的“联通”精神即对各民族的交往与影响做全盘、通透的梳理。

D. 清朝断代史的“圆通”精神不必体现在史料与理论的相洽之通这一方面。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章以断代史可以当成通史来写为理论前提，分析了如何将断代史当成通史来写。

B. 文章论证断代史要有“圆通”精神时采用并列结构，主体部分论证也是并列结构。

C. 文章末段运用章学诚的话直接论证断代史要有“圆通”精神，才能成为通史。

D. 文章在具体论证的过程中，都先对概念进行界定，随后进行举例论证，透彻易懂。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 只要我们对某断代史赋予“贯通”、“旁通”、“联通”与“圆通”的精神，那么它就可能具备通史的特征。

B. 在国际层面上的旁通精神，与今天十分流行的全球史视域下的中国历史的全球意义的著史思路，是吻合的。

C. 清朝断代史要体现联通精神，需要著者对清代中国与域外政府或社会的交往与影响做全局而通透的考察。

D. 要达到全盘而通畅的认知效果，著者必须重视着眼于史事类别与交互之序的“旁通”精神，理清其复杂关系。