《汉语现象论丛·启功》阅读答案解析及阅读理解试题

阅读下面的文字，完成下面小题。

人的喉咙发音长短、高低，与人的呼吸有关。人不能不喘息，发音也就不能不间歇，语言也就不能不有所停顿。在说话时，不一定必到意思完整时才作停顿，而是在气力不能继续下去处即作停顿。在习惯中，语言完整处的停顿固然叫作“句”，而气力不济处的停顿，也叫作“句”，有时候后者被应用的次数，还远远多于前者。习惯有“上下句”之说。凡说到“上下句”，即意味着仅仅一个“上句”还不够，而须有“下句”接配才算完整。虽然如此，但绝不能因此便断定那个“上句”不算一“句”，或说不叫作一“句”。顾名思义，既叫“上句”便是承认它是个“句”，只不过“上”而已。而五代时王定保在《唐摭言》卷六中记牛僧孺一事。牛携所作文章谒韩愈、皇甫浞。“其首篇《说乐》，韩始见题而掩卷问之曰：‘且以拍板为什么？’僧孺曰：‘乐句’。二公大欣赏之。”韩愈所说的拍板，当然不是仅指木板工具，而是兼指木板所具有的作用。而牛僧孺所答，则是侧重指其作用，也就是指拍打的节奏。音乐的节奏既可名为“乐句”，那么语言的停顿，又有何不可称为“语板”？我们知道，音乐有板有眼。有板板连接的，有一板一眼的，有一板二眼的，有一板三眼的，都不出乎四拍。虽有的是五拍的，如昆曲常在三拍处叠一拍，这与军乐鼓点相同，但那紧叠的两拍，实仅占四分之一，合其前后，仍是四节。

为什么四节为止？从生活实际说来，再多就接不上气力了。人的气力有限度，那所发出的声音也必与之相应。我们反观汉语的现象，一个停顿之前，即一句之中，无论字数多少，都会在快慢速度上加以调剂，甚至切成几逗。即使争吵，仔细去听，总有节奏。

节拍并不都与字数相应，念着容易上口也容易记忆的歌诀之类，最少的是三字句，如《三字经》。其次是四字句，不但“关关雎鸠”“天地玄黄”通行不绝，试翻开现在所编的许多《成语词典》中的若干成语，都以四字的为多。五言、七言更是诗句的常态。六言是两个三言成三个两言，八言常是两个四言。拍着板来念，快慢随人，但俱不会多到四拍以上。至于九言诗句，有二七字的，或四字五字的，都是复合句，并非真九字句，而且读来麻烦，作者也少。不难理解，费气力的，行之必然不广。骈文以四言六言递相交替，又重叠又变化，念起顿挫流畅，所以曾流行千年，至于没有固定字数的散语句子，在说话和诵念中，也有轻重疾徐。常见初识字的小孩或识字不多的成年人，拿着报纸，每字平均力量去念，听者常会发笑。因为他们失却了句中的板眼，更不论句间的抑扬了。所以散语的句子，包括文言的或口语的，无论多么长，都必有中间的顿挫。

（摘编自启功《汉语现象论丛》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是　　

A. 气力不济时的停顿也叫“句”，习惯上叫“上句”，要接配“下句”语意才完整。

B. 音乐中的一板可切成几眼，一板二眼即二拍，一板三眼即三拍，最多不超过五拍。

C. 语言的停顿也可称为“语板”，即使争吵，仔细听，总是一板一眼的，颇有节奏。

D. 古诗文中一句话无论多少个字，由于气力的原因，一句话始终要保持四个节拍。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是　　

A. 文章以句的节拍为论述对象，阐明了语句停顿的生理原因与节奏原理。

B. 文章引《唐摭言》中牛僧孺一事，论证了语言跟音乐一样都存在着节拍。

C. 文章通过对三字句到九字句的分析，论证了节拍多少并不都与字数相应。

D. 文章论述逐层深入，条理分明，使读者对语言停顿有了较深入的了解。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是　　

A. 绝句的四句，律诗的八句，既有气力不济处的停顿，也有语言完整处的停顿。

B. “句”和“板”原本都是音乐专用术语，后来才被人们借用来指称语言的停顿。

C. 骈文的盛行与其句子的节拍密不可分，可见写文章需要追求句子的顿挫流畅。

D. 无论多么长的散语句子，句中都有板有眼，所以在诵读时不能每个字平均用力。