统编人教版高中必修第四册《哲学的基本问题》新课标教案下载

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教具：黑板、粉笔、多媒体

搜集准备哲学家的名言警句

1、导入新课

有人说，哲学研究宇宙中的大问题，有人说哲学研究人生问题，也有人说哲学研究人类认识的问题。哲学研究的问题有许多，其中有没有一个贯穿哲学发展始终并且把不同哲学区分开来的基本问题？当然是有的，本节课，我们就一起来探究哲学的基本问题。

2、新课讲授

（一）什么是哲学的基本问题

在现实生活中，我们是否留意过这些场景：裁缝师深信“量体裁衣”，他只有根据不同人的不同身材，不同体形裁减和缝制不同款式、不同尺寸的衣服，才能穿着舒适大方，否则，凭着自己的主观臆断随意剪裁，是注定要失败的；有经验的农民都懂得“因地制宜”，就是要根据土地的水、肥等情况和不同庄稼的生长特点来选择合适的作物种植，否则就不能获得好的收成，医生看病开药，只有做到“对症下药”才能奏效，否则必定害人坏事，学习中，只有结合自己的客观实际来选择学习方法，才能取得成效，若一味仿效，必将一事无成....

哪怕我们并没有学习过哲学知识，但是通过日常生活，我们也能判断出这些生活中的事情都蕴含着哲学思想。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是物质与意识的关系问题。它包括两个方面的内容，一是思维和存在，何者是本原的问题，二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。

那么，我们先来了解第一个问题，思维和存在，何者是本原的问题。下面这张图片，相信大家都知道是什么？

没错，是泰山，哪位同学能给大家描述一下这是一座什么样的山呢？

学生：描述

教师：大家再思考，先有的山还是先有的对山的认识呢？

学生：思考回答

教师总结：自然是先有的山再有人对山的认识。那么这里面的山也就是存在或者说是物质，而对山的认识则是思维或者意识。给大家介绍以为和你们持相同观点的哲学家——范缜，他是南朝齐、梁时唯物主义的哲学家和无神论者。在梁武帝宣布佛教为国教后，他扔坚持反对佛教，并著《神灭论》。他从“形神相即”和“形存则神存，形灭则神灭”的根本命题出发，论证形体和精神的关系的问题。那么这里的形是什么呢？神又是什么呢？

学生：思考回答

教师总结：形就是指物质存在，神则指思维意识，范缜认为“形存则神存，形灭则神灭”，也就和我们上面的表述一致，即物质决定意识。但是历史上也有很多哲学家认为先有思维，再有存在，或先有意识再有物质，认为意识决定物质。那么对物质与意识的关系问题的不同回答则划分了唯物主义和唯心主义。

过渡：我们知道了思维和存在，何者是本原的问题，那么我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题。

问题：那么思维和存在是否具有同一性呢？或者我们的思维能否正确认识存在。还是前面的例子，我们能不能正确的认识泰山呢？是可以的。同样，也有人认为不可以。根据思维能否正确的认识存在这一问题的回答，划分了可知论和不可知论。凡认为思维能够正确认识存在的观点，属于可知论，凡认为思维不能正确认识存在的观点，或者至少是否认彻底认识世界的可能性的观点则属于不可知论。不可知论代表人物有英国的休谟和德国的康德。

我们再通过一个小故事来了解不可知论。庄子大家都听说过吧，这个小故事就是关于庄子的。

我们先来看一下原文：

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

教师：有没有同学能给大家翻译一下？

学生：翻译

教师总结：庄子和惠子一起在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在濠水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，（你）怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你（是否知道鱼的快乐）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水上的桥上知道的。”那么庄子的观点为可知论，惠子的观点就是不可知论了。

以上便是我们对哲学基本问题的阐述和认识了。但是在不同的哲学传统中哲学基本问题有不同的理论表达。中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、形与神、知与形、心与物、理与气等关系问题，体现了中国人对自然社会和人生的基本看法和观点，在统一哲学传统中，哲学基本问题的理论表述也会随着时代的发展而变化，西方古代哲学主要关注哲学基本问题，第一方面的内容，西方近代哲学研究的侧重点则转向了哲学基本问题的第二方面的内容，西方现代哲学的理论形态发生重大改变，但没有也不可能超越哲学基本问题。