《汉高帝论·苏轼》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考查考生理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，看是选择正确的选项还是错误的，别出现因为审题不清导致正误错位，留下遗憾。如本题“下列句子中加点词的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。

本题中，B项，“其为计不已疏乎？”中“疏”如解释为“疏远”，则与语境不合，从文中来看，这句话是说“（高帝）对事情的盘算安排，不是有疏漏了吗？”，“疏”应解释为“粗疏，疏漏”，故选B。

其它三项ACD解释正确。

【2题详解】

此题考核考生理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。

本题中，D项，“……大夫死曰不禄，士死曰卒，庶人死曰死”错误，应该是“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，庶人死曰死”，故选D。

其它三项ABC解释正确。

【3题详解】

本题考查考生翻译文言文句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词的意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。

本题在翻译时要注意下列字词：第一句中，“安得”，怎么能够；“有之”的“之”，代词，代天子的宝座；“孰与”，和……相比，哪一个更……；“全”，保全；“为”，动词，做。

第二句中，“善”，善于；“原”，推究；“识”，懂得，知道；“无如”，没有比得上；“惑”，糊涂。

【4题详解】

本题考查学生理解文本内容，筛选概括文本信息的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“苏轼认为群臣在进谏高帝方面犯了哪些错误？结合全文概括”，然后到文中筛选出相关信息，理解并概括其意思。如第三段“叔孙通之徒，不足以知天下之大计，独有废嫡立庶之说，而欲持此以却之，此固高帝之所轻为也”，意思是 “叔孙通这些人，他们是不懂天下大计的，只有废嫡立庶这套言论，想以此来改变高帝，这就是高帝轻易想改立太子的原因啊”；如最后一段“且夫事君者，不能使其心知其所以然而乐从吾说，而欲以势夺之，亦已危矣。如留侯之计，高帝顾戚姬悲歌而不忍，特以其势不得不从，是以犹欲区区为赵王计，使周昌相之，此其心犹未悟，以为一强项之周昌，足以抗吕氏而捍赵王，不知周昌激其怒，而速之死耳”，意思是“再说，侍奉国君的人，不能让国君从内心明白为什么这样做从而欣然接受自己的意见，却想用某种形势胁迫国君改变主张，也是很危险的。像留侯的计策，高帝看着戚姬悲伤而内心不忍，只是因当时的形势而不得不听从，所以还想一心一意替赵王打算，让周昌辅佐他，这是他心里还不明白，认为一个硬脖子的周昌，就可以抗拒吕氏而保护赵王，不知道周昌恰好激怒吕后，从而加速了赵王被杀”。考生根据这些内容进行概括即可。

【点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。比如本题C“而高帝安得逆知之”的“逆”是“预先”的意思，带入原句即可知道选项正确。D“而欲以势夺之”的“夺”与课文《陈情表》里“舅夺母志”的“夺”都是“改变”的意思，理解实词含义，还要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

文言文翻译：

向国君进谏的人，根据国君的天资来向他进谏，就可以省力。人都喜欢做好事而求得名声，所以符合仁义的事，可以引导他去做，不符合仁义的事，可以胁迫他不做。至于汉高帝，从偏僻乡野徒手起事，奋臂呼号而得了天下，他只知道天下的事，哪个有利，哪个有害，军队打仗，怎样战胜，怎样战败，哪里知道所谓的仁义呢？看他的天资，当然也有合乎仁义的地方，但他不喜欢听仁义之类的言论，这就如同小人整天做不符合道义的事情，但用不符合道义的言论来说他，他也会愤然发怒。   

所以当时能言善辩的人士，未敢把仁义和夏商周三代的礼乐教化拿来对高帝讲，也只是说这样做有利，这样做有害，这样做可以，这样做不可以，然后高帝选择有利的和可行的事来做，他未曾迟疑过。天下太平之后，（高帝）因为宠爱（戚姬）的缘故，想要另立太子，大臣叔孙通、周昌这些人据理力争，却改变不了高帝，最后采用留侯张良的计策才勉强作罢。（苏轼）读书读到这，不曾不叹息认为高帝是最容易说通的，只要能说到他心坎里，他是没有不听从的，哪里用得着告诉他，吕后和太子从高帝平民时起就跟随他身边，直到平定天下，天下人都渴望惠帝成为他们的君王，即使他不贤明，大臣们内心也想让他当君王，假使高帝百年之后，谁肯北面称臣侍奉戚姬的儿子呢？所说的爱他，其实是坑害他。

唉！没有人把奚齐和卓子是怎样死的说给高帝听吗？叔孙通这些人，他们是不懂天下大计的，只有废嫡立庶这套言论，想以此来改变高帝，这就是高帝轻易想改立太子的原因啊。假使让如意做天子，惠帝称臣，周勃、灌婴等人，环顾而起事，如意怎能拥有天子的宝座呢，这与保全自己并且还能做一名诸侯王，哪个更有利呢？如意做了诸侯王，最后还是未免一死，也是高帝的过失啊。（高帝）不稍稍贬抑和疏远如意，来发泄吕后心中的不平之气，却又丰厚地封赏他，对事情的盘算安排，不是有疏漏了吗？

有人说：吕后要强心狠，高帝担心她日后生变，所以把（戚姬的儿子）立为赵王。这又不对了。从高帝那个时候来说，算一算吕后的年龄，应当死在惠帝的时候。吕后虽然要强心狠，也不会忍心从儿子手中夺了皇位给侄子。惠帝死后，吕后才萌生扶植吕氏的想法，这是出于她没有了依靠，而高帝怎会提前料到这些呢！

再说，侍奉国君的人，不能让国君从内心明白为什么这样做从而欣然接受自己的意见，却想用某种形势胁迫国君改变主张，也是很危险的。像留侯的计策，高帝看着戚姬悲伤而内心不忍，只是因当时的形势而不得不听从，所以还想一心一意替赵王打算，让周昌辅佐他，这是他心里还不明白，认为一个硬脖子的周昌，就可以抗拒吕氏而保护赵王，不知道周昌恰好激怒吕后，从而加速了赵王被杀。古时善于推究人情又深知天下大势的，没有谁赶得上高帝，然而在这件事上却糊涂了，也没有人告诉他。可悲啊！