《送黄敬夫先生佥宪广西序·（明）王阳明》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。

B项，句意为：熟悉了就安适了。便：安适。

故选B。

【2题详解】

此题考查文言虚词的理解与辨析能力。这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。

A项，之，代词/于此，兼词。

B项，和，介词/对，引出对象，介词。

C项，取消句子独立性/定语后置标志。

D项，那么，连词。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

C项，“他认为像他这样的不贤之人才应该去广西这样的地方”错误，原文是“吾则不贤。使或贤也，乃所以宜于远”。黄敬夫谦虚地认为自已不贤，后面提出，“如果是贤者，才正应该到偏远的地方去”。

故选C。

【4题详解】

此题考查文言文的断句能力。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志。

句意“敬夫是我县里才智出众的人。从小在乡里居住，乡里的人没有不尊敬爱戴他的。常年调任在边远的南方六合地做官，六合的人，尊敬并爱戴他，就像我家乡的人”。

“敬夫吾邑之英也”，“也”表判断，之后断开；

“幼居于乡”，状语后置句，之后断开；

“乡之人无不敬爱”，“敬爱”是乡人对待黄敬夫的态度，之后断开；

“长徙于南畿之六合”“六合之人”，两个“六合”是名词，之间肯定要断开；

“敬而爱之犹吾乡也”，“敬而爱之”是“六合之人”对待黄敬夫的态度，之前断开。

即“敬夫吾邑之英也/幼居于乡/乡之人无不敬爱/长徙于南畿之六合/六合之人//敬而爱之犹吾乡也”。

【5题详解】

此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中“行”，推行；“险夷得丧”，艰难（危险）、顺利（平坦）、得到、失去；“休戚”，欢乐或忧愁。（2）中“仕于世”，状语后置，在世上做官的人；“达”，通达，通晓。

【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：

在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。

参考译文：

过去的官员，将凭借做官推行他的道义；现在的官员，将凭借做官使他自身获利。将凭借做官推行他的道义，所以能够不因为艰难（危险）、顺利（平坦）、得到、失去干扰他的内心，而是只（把）道义能否推行作为欢乐或忧愁（的缘由）。使他自身获利，所以怀恋故土、贪图安逸，看到利益就追逐，看到困难就畏惧。不是古今官员的本性如此不同，而是用来在平时养性的东西不同，从而看那天下的事理通达与否罢了。

我县黄敬夫先生，从刑部员外郎提拔为广西按察佥事。广西，是天下的西南边界。地势低、湿气重并且土质疏松、贫瘠，和一些海岛外族交界瘴气终日弥漫，不能常见日月；山贼海盗，时不时暗中出现；鸟妖蛇毒的灾患，到处都有。本来是现在做官的人所畏惧的地方并逃避它啊。

然而我认为中原固然是天下的安乐地，人们所追求并聚集居住的地方。然而中原的百姓到现在没有更多，岭广的百姓到现在也没有更少，为什么呢？中原的百姓，他们起初不一定全都是中原的居住者，原来就有从岭广搬迁居住在这里的人。岭广的百姓也是这样的，住久了就安定了，熟悉了就安适了，父兄宗族所居住的地方，内外亲属坟墓所在的地方，自然不能一下子舍弃此地而选别的地方。古代的君子，只知道天下间的情状和乡里间的情状没有不同，乡里间的情状和一家子的情状没有不同，而一家子的情状和我私人的情状没有不同。所以对待他们家里地位高低、年龄大小的人，像家人看待自身；对待天下地位高低、年龄大小的人，就像乡里人对待自家人。因此安于处境没有忧虑，而且无论到了什么境地都安然自得，后来的人对待他们的兄长和对自己，本来已经有了嫌隙，那么又为什么怪罪他对艰难（危险）、顺利（平坦）的不同追求，有利有害的不同节操呢？现在在世上做官的人，能把推行道义作为内心追求（心意），探求（求）前人为官的精神，来通达地看待那天下。那么岭广虽然远，本来就是他的家乡；岭广的百姓，都是他的后辈；岭广的郡县城墙，都是他父兄宗族所居住的地方；山川道路，都是他们内外亲戚坟墓所在的地方。而岭广的百姓，也将把我当做父兄看待，把我当做亲属，和谐融洽爱戴着，对我非常依恋，而我不忍心离开，那么怎么会把岭广作为畏惧的地方然后逃避它呢？

敬夫是我县里才智出众的人。从小在乡里居住，乡里的人没有不尊敬爱戴他的。常年调任在边远的南方六合地做官，六合的人，尊敬并爱戴他，就像我家乡的人。等到考中进士，主管新郑，新郑的百姓说：“他就是我的父兄呀。”在朝做工部主持事务的官员，出京在太行山以东治水，又改做了刑部主持事务的官员，提拔为刑部员外郎，同僚说：“他就是我的兄弟啊。”自从乡里居住到现在，亲身历任十多个地方，人们一如既往地敬爱他。先生从少年到如今，历经八九职，但他对待、爱护众人，一直像家人一样。现在提拔到广西任职，人们都认为先生贤才，应该在中原被重用，不应该调任到远地。先生说：“我是没有才能的人。假使稍微有点贤才，才是应该到远地去的原因。”

啊！像先生这样的人能不被认为（称为）是志在推行道义，平素养性以求通达事理，而且有前人为官风尚的人吗？