《清史稿·吴有性·列传二百八十九》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考查文言文的断句能力。应对此类问题，要注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，相反的两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。

 “宗”是名词的意动用法，“以……为宗”，它接的宾语应该是“有性之说”，再加上“一”是修饰“宗”的，所以前边应断开，排除AC；依据句式特点，“于伤寒”属于介词结构后置句，后边应断开，排除B。

译文：他阐述的瘟疫理论，全部继承了吴有性的观点，他认为瘟疫与伤寒的区别，尤其应该在刚开始出现症状的时候谨慎分辨，需要根据呼吸、脸色、舌质、精神、脉象来分辨诊断，他的论述更加详细。他替人治病不接受感谢。

故选D。

【2题详解】

本题考查了解并掌握常见的古代文化常识的能力。对文化常识的考查主要集中在古代的称谓、官职的变迁、人才的选拔、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的机构、典章制度、行政区域划分、避讳的说法等。平时注意积累，尤其是与课本注释相关的内容。

C项，“辨证，是说看问题眼光全面”错，辨证是分析、辨认疾病的证候的意思。

故选C。

【3题详解】

本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题目要了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误、手法错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。

B项，“理论却完全继承了吴有性的学说”错，根据“其论与有性有异同”可知，不是完全继承。

故选B。

【4题详解】

此题考查理解并翻译文言句子的能力，翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：

（1）专，专门；始，才；发明，发明，阐明；

（2）与，给；应手，随手（治愈）；踵，名词做动词，沿用；活，动词的使动用法，“使……活下来”；无算，无法计算。

（3）本题考查归纳内容要点的能力。解答此类题目要了解文言文的大意，然后根据要求，在文中找到相关语句，并分点进行整理。本题问吴有性的《瘟疫论》取得的成就。原文中“伤寒自毫窍入，中于脉络，从表入里，故其传经有六……”“瘟疫自口鼻入，伏于膜原……”可知，阐明了瘟疫与伤寒在诸多方面的不同之处；原文“其传变有九，或表或里，各自为病……”可知，论述了疫病的传变过程；“并著论制方，一一辨别”可知，疫病从当时医学界常用的伤寒治疗法中区分出来，制定药方；“古无瘟疫专书，自有性书出，始有发明”可知，填补了中国古代瘟疫研究的空白，对后人治疗瘟疫有一定借鉴作用。

【点睛】理解常见的文言实词、虚词，文言特殊句式和词类活用是文言文阅读的基础，因为不理解实词、虚词，词类活用，文言特殊句式，就不能理解文意，也就无法进行文言文翻译。因此，考生对于考纲规定的120个文言实词，18个文言虚词和常见的词类活用，文言特殊句式一定要熟悉其用法。

译文：

吴有性，字又可，是江南吴县人。生在明末，住在太湖洞庭山之中。在崇祯年间的辛巳年，南北直隶、山东、浙江流行大规模的瘟疫，医生用医治伤寒的方法治疗，没有效果。吴有性推究疫病的源头，根据他自己的治疗经验，著成《瘟疫论》一书。书上说：“伤寒从毫窍进入人体脉络，从体表到体内，所以它的传变途径有六条。从阳到阴，病情按次序逐渐加深。而瘟疫是从口鼻进入，潜伏在体内，它的邪气在体表与体内之间。它的传播和变化有九条途径，有的只在体表，有的进入体内形成不同的病症。有只表而不里的，有表而再表的，有只里而不表的，有里而再里的，有表里分传的，有表里分传而再分传者，有表胜过里的，有先表后里的，有先里后表的。”（表里：中医上所说的表与里是一个相对的概念，一般把体表肌肤经络划分为表，而相对应的脏腑筋骨划为里。从某种角度上说，外有病属表，病较轻浅；内有病属里，病较深重。）这其中有同伤寒不同的十一个特征，又有变证、兼证，每种都不一样。吴有性著书立说，制定药方，一一区别开不同的疫病。自古以来没有瘟疫的专门书籍，自从吴有性的书写成之后，才对瘟疫有所阐明。

在他之后，有戴天章、余霖、刘奎，都因为治瘟疫而闻名。

戴天章，字麟郊，是江苏上元人，诸生。他好学强记，特别精通医道。他论著的伤寒、杂病等书，及咳论注、疟论注、广瘟疫论，总共十多种。他阐述的瘟疫理论，全部继承了吴有性的观点，他认为瘟疫与伤寒的区别，尤其应该在刚开始出现症状的时候谨慎分辨，需要根据呼吸、脸色、舌质、精神、脉象来分辨诊断，他的论述更加详细。他替人治病不接受感谢。他的儿子戴瀚，是雍正元年一甲第二名进士。

余霖，字师愚，安徽桐城人。乾隆年间，桐城瘟疫，余霖认为疫病是由于热邪过盛所致，用石膏来医治，就治愈了。几年以后，余霖来到京城行医，夏天天气酷热，疫病流行，用张介宾的方法来治疗的病人大多死亡，按照吴有性的方法也不是全有效。鸿胪卿冯应榴的姬妾快要断气了，余霖给她使用了大剂量的石膏，手到病除，依照他的方法治疗，救活的人不计其数。余霖的著作名为《疫疹一得》，他的论述与吴有性有同有异，取用了吴有性分析辨别病症的方法，而用达原饮及三消、承气等药方，也有和吴有性的表里说相联系的意图。

刘奎，字文甫，是山东诸城人。乾隆末年，他写成《瘟疫论类编》及《松峰说疫》二书，松峰，是刘奎的自号。他总是为穷乡僻壤难以寻觅医药的人寻找治疗方法。吴有性论瘟疫，已有大头瘟、疙瘩瘟疫、绞肠瘟、软脚瘟等名称，刘奎又举出北方俗谚中提到的各种疫病的名称和情状，一一剖析。刘奎又同情贫寒的病家无力购药，选用偏僻乡村常见的可以治病的材料，阐明它的功用，补充本草经中没有提到的内容，有了很多心得。同时期的昌邑人黄元御治疗疫病，用浮萍代替麻黄，就是源于刘奎的学说。刘奎所著的书流传到日本，日本医家的论述，也有向他学习之处。