《庄子·人间世》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考查文言文断句能力。

句子意思是“生了男子，父母希望给他娶妻，生了女子，父母希望给她找到丈夫。每位父母都有这样的心思。身为儿女，不等待父母的承认和媒妁的介绍，挖个洞、弄个缝隙去偷看自己所喜欢的人，爬越墙头而去私会私奔，就会使父母和国内的人都认为他们以及他们所做的是卑贱之事。”

AB项，“窥”的意思是“偷看”，“钻穴隙”限定修饰“窥”，意思是“挖个洞弄个缝隙去偷看自己所喜欢的人”，中间不能断开，排除AB项；

D项，“从”的意思是“跟随”，“逾墙”限定修饰“从”，意思是“爬越墙头而去私会私奔（跟从对方）”，排除D项。

故选C。

【2题详解】

本题考核理解古代文化常识的能力。

D项，“文木，这里指纹理纵横交错形的树木”错误，文木，可用之木，与“散木”相对。散木原指因无用而享天年的树木。后多喻天才之人或全真养性、不为世用之人。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。

B项，“孟子将入仕和农夫与耒耜不可须臾分离相类比”中“类比”说法错误，应该为“比喻”。

故选B。

【4题详解】

本题考查学生文言文翻译能力。

（1）句中，“仕”，名词作动词，做官；“犹”，好比；“岂”，难道；“为”，因为；“出疆”，指离开国境；“舍”，舍弃；“耒耜”，农具。

（2）句中，“厌观”，“厌”通“餍”，饱见，饱看；“走”，跑；“及”，赶上；“走及”，跑着赶上；“随”，跟随；“未尝”，还没有；“未尝见材如此其美也”，还没有见过这么美的树。

【5题详解】

本题考查学生筛选整合文中信息，分析概括文章内容要点能力。

题目要求依据文本简要概括孟、庄二人的处世之道。仔细阅读文章，根据文章中孟子对待“孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质”发表的看法，“士之失位也，犹诸侯之失国家也”“‘诸侯耕助，以供染盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎”“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉”“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也”，可以概括出孟子的处世之道为“积极入仕的进取心态、有正道而仕、以天下为己任的宏大气魄”。仔细阅读文本（二），根据文本中匠人梦中栎树对其说的话“夫楂梨橘柚果窳之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道天，自掊击于世俗者也”“物莫不若是。且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪”可以概括出庄子处世之道“藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世作逍遥遊”。

【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

参考译文

周霄问道：“古代的君子从政做官吧？”

孟子说：“是的，从政做官。据记载说：‘孔子三个月无法在君主之下做事，就会有怅然若失的样子。离开国境而去其他国家的时候都会携带着拜见君主的礼器。’公明仪说过：‘古代的人三个月无法在君主之下做事，就会伤感。’”

周霄说：“三个月无法在君主之下做事就伤感，不是太急切了吗？”

孟子说：“士人失去可以从政的职位，好比诸侯失去国家。礼仪之书中记载：‘诸侯有一百亩田地，春季亲自前往耕种，之后由专人帮助完成种植和收获之事，用田地中所收获的东西来提供作为祭祀用品的饭菜。国君的夫人亲自养蚕缫丝，用所获得蚕丝来缝制衣服。用来祭祀的牲畜不肥壮，用来祭祀的饭菜不洁净，用来祭祀的衣服不完备，不敢用来举行祭祀。士人没有封地，也就不举行祭祀。’祭神用的牲畜、用来祭祀的礼器和覆盖礼器的东西，如果不完备，不敢用来举行祭祀，也就不敢用来设宴待宾客，这还不足以使人伤感吗？”

周霄说：“离开国境而去其他国家的时候都携带着拜见君主的礼器，为什么呢？”

孟子说：“士人去从政做官，好比农夫去耕田种地。农夫难道会因为离开国境而舍弃他的农具吗？”

周霄说：“晋国，也是士人可以从政做官的国家，不曾听说从政做官像这么急切。士人从政做官是如此急切的事，而君子从政做官的愿望又难以实现，为什么呢？”

孟子说：“生了男子，父母希望给他娶妻，生了女子，父母希望给她找到丈夫。每位父母都有这样的心思。身为儿女，不等待父母的承认和媒妁的介绍，挖个洞、弄个缝隙去偷看自己所喜欢的人，爬越墙头而去私会私奔，就会使父母和国内的人都认为他们以及他们所做的是卑贱之事。古代的人不曾不想从政做官，又厌恶不遵循正道。不遵循正道而前往从政做官，是跟穿洞挖缝相类似的做法。

（节选自《孟子·滕文公下》）

匠石前往齐国，到曲辕，看见被人们称为神树的栎树。那棵树大到可以遮蔽数千头牛，测量它的树干，足有百尺之围，树高出山头，八十尺高而后才长树枝，可以用来造船的旁枝都有几十枝。参观它的人如同在赶集。这位匠人不去看它，竟不住脚地往前走。

他的徒弟饱看一番，跑着赶上木匠说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没有见过这么大的树，先生为何不肯看一眼，却向前走个不停，这是为何呢？”

木匠回答说：“算了，不要再说了！那木头是无用之物，用它做船就会沉没，用它做成棺材就会很快地腐朽，用它做器具就很快会毁坏，做门户它会像树一样流出污浆，用它做成柱子就会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点用处，所以才有这么长的寿命。”

木匠回家之后，梦见了那棵栎树，栎树对他说：“你在用什么东西与我相比呢？你是拿那些有用的木材来跟我比么？那些楂、梨、橘、柚这一类，果实成熟之后就会被人们摘走了，而摘果子的过程又会对它们造成伤害，有些大的枝条被折断了，而小的枝条则被扔得满地都是。就是因为它们能结出果实才使其生命受苦，所以不能终享天年，往往半路夭折了，这是自己招来的世俗的打击。世上的事物都是这样。而我呢，追求这种毫无用处的状况已经很久了，很多次都差一点死了，到现在终于变得一无所用了，而这对我来说就是最大的用处。假若我也或许有些用处，那还能生长得如此茂盛广大么？况且，你跟我一样都是物，为什么要这样来看待物呢？你不过是快要死了的无用之人，又怎么会懂得无用之木呢？”

木匠一觉醒来，仔细回想梦中的情况。他的徒弟说：“它的旨趣在于无用，为什么要做社树呢？”

木匠说：“停下，你不要说了！栎树也不过是特意寄托于社神，才招来了不了解栎树的人的辱骂，它不做社树，岂不就遭到砍伐了吗？况且它用来保全自己的方法与众不同，你却用平常的道理来理解它，可不就相去太远了吗？”

山上的树木自讨砍伐；带油的膏脂自讨燃烧；桂树枝可以自用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它，人们都知道有用的用处，而不知道无用的用处。

（节选自《庄子·人间世》）