《对宋代历史地位的评价·李华瑞》阅读理解题及答案

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对宋代历史地位的评价

李华瑞

进入21世纪以来，对宋代历史地位的评价从一个极端走向另一个极端，即从认为宋代“积贫积弱”到高度美化和推崇宋代历史。这种评价的转变有两条线索，一是上世纪20年代，日本学者内藤湖南提出假说“宋朝是中国近世的开端”，以为宋朝的社会经济文化发展水平超越西亚居于世界领先地位，这个假说后来被概括为“唐宋变革论”，成为宋史研究的一个标签；二是上世纪40年代陈寅恪为邓广铭《宋史职官志考正》所作序言“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”被大多数治宋史学者和众多媒体奉为圭臬。

其实，这两种观点都不完全符合中国历史的实际。“唐宋变革论”立足于中国历史只是汉族的历史而不包括辽西夏金。“本来‘中国’历史上就没有单一的汉族社会。可是日本的研究人员中有一个共同的特点就是‘纯中国世界’和‘非中国世界’，‘中国本土’和‘边疆地域’等过分单纯地分割为两大图示化的倾向。”（杉山正明）“唐宋变革论”另一个核心观点“中国文明至宋代没有再进步”的停滞论实际是为日本帝国主义侵华张目。近几十年国内外中国经济史研究表明，明中叶后的经济已超越宋代经济发展的水平。而陈寅恪先生所言的赵宋文化“造极说”代表了民国时期对中国文化的一种认识，仅指汉族文化而且特指儒家文化。显然，用这两个观点看待宋代的历史地位是片面的，而这种片面性也大大局限了宋史研究的格局。

中国历史上有几大问题宋史研究都极少涉猎。由于宋朝武功不竟，北宋的面积大约只有260万平方公里，南宋更为狭小，只有北宋的三分之二弱。宋朝是中国历史上面积最为狭小的主要朝代，而且它东、西、北三面受阻于辽、西夏、金，因而宋史研究先天缺少汉唐史研究中的“中西交通”和元明清史研究中的“边疆史地”等大课题，也缺少历代边疆民族历史语言文字的课题，如鲜卑语、粟特文、回鹘文、突厥文、吐蕃文、于阗文、契丹文、女真文、西夏文、蒙古文等研究，还缺少西夏元明清时期的藏传佛教与汉传佛教融汇的课题，等等。而这些课题是关乎中国走向世界、世界走向中国的大问题。当然宋代的海外贸易相当发达，但这不能与“中西交通”相提并论，因为宋代的海外贸易只是停留在经贸关系上，而不是直接与世界主要文明古国和地区展开全方位的政治文化的对话。近几年《清明上河图》中有无胡商、画中骆驼是否来自西域的问题引起学人的关注和讨论就是一个显例。

尤其到南宋，文化更加内倾，理学的排外思想是其后中国历史闭关锁国的始作俑者。此类问题在上世纪还被经常提起和论述，进入21世纪以来，已经越来越少有这种声音了。有学者以为“南宋模式的文化已经成为汉文化的大传统”，这个看法跟前面讲到民国时期对中国文化的片面认知是一致的。其实在北宋和南宋时期，辽和金对“汉族”概念的解释已经发生变化，经过元朝时期蒙古、色目、汉人和南人的融合，到明清时期，中国文化形成了几大区域文化。对南宋文化的继承主要是在南方地区（以江南为主），明清特别是清时期统一国家的发展和巩固不可能没有南宋文化的影响基因，但是“南宋模式”早已一去不复返，这也是不言而喻的。

最后需指出的是，宋朝文明在20世纪以来得到域外学者的很高评价，但是在当时向世界传播中国文明的不是宋朝，而是辽朝和后来的蒙元。

（节选自《社会科学报》第1707期）

1. 下列关于作者观点的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 进入21世纪以来，评价宋代历史地位，先是全盘否定宋代的历史，后来又高度美化和推崇宋代历史。

B. 宋朝是中国历史上面积最为狭小朝代的事实，使得“中西交通”“边疆史地”等大课题研究受到局限。

C. “南宋模式”已一去不复返，南宋文化不应该是明清特别是清时期统一国家的发展和巩固的影响基因。

D. 20世纪以来域外学者评价很高的宋朝文明，其实是辽朝和后来的蒙元在当时向世界传播的中国文明。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 日本学者内藤湖南提出的“唐宋变革论”假说，起到了引出作者评论的作用。

B. 明中叶后的经济已超越宋代经济发展水平的研究结论驳斥了内藤湖南的观点。

C. 作者批判内藤湖南的假说时，综合运用了例证法、引证法和对比论证的方法。

D. 《清明上河图》中的胡商和骆驼受到学人关注和讨论的实例，印证了作者观点。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 日本学者内藤湖南和陈寅恪关于宋代历史的见解表明，他们对“中国”这个概念的理解都是不准确的。

B. 杉山正明对“日本的研究人员中有一个共同的特点”的批评，显示了他是全面理解了中国历史的学者。

C. 国内外研究者的不同研究目的和对中国文化的狭隘认识，导致对宋代历史地位评价并不完全符合事实。

D. 中国文化是多民族共同创造的，辽、金和蒙元、明清创造并传播出去的文化都是中国文化的组成成分。