《燕赵论·苏辙》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。

B项，“节”，却不知道孝顺父母尊敬兄长的礼节。译为礼节。

故选B。

【2题详解】

本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。

A项，介词，在。

B项，代词，他们。

C项，介词，趁机；连词，因而。

D项，介词，用。

故选C。

【3题详解】

本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。

C项，“竟然对自己的勇敢感到骄傲”错误。“其”，代词，指吴、楚之地；“至于”，达到；“负”，依仗；“为”，成为。那里的老百姓常常依仗自己身上的勇气，成为盗贼。

故选C。

【4题详解】

本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。

①“其”，代词，那些；“之”，助词，的；“以为”，认为；“鄙”，鄙陋；“不足”，不值得；“于”，介词，对于；“为”，动词，做；“善”，善事，好事（形容词做名词）。②“恒产”，固定的资产；“而”，连词，表转折，却；“恒心”，固定的道德观念（古今异义词）；“惟”，只有。

【5题详解】

本题主要考查分析引用的作用的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“结合文本，简要分析作者引用孔子、孟子语句的作用”，答题时注意首先概括引用话语的内容，然后分析和上下文之间的关系，还要注意结合语句在文章中所处的位置进行分析。

“仲尼曰：‘君子好勇而无义，则为乱；小人好勇而无义，则为盗’”，孔子认为：君子只好勇而不崇尚义，就会犯上作乱。小人只好勇而不崇尚义，就会沦为盗贼。无论是“君子”还是“小人”，都必须讲“义”，否则就是“乱”和“盗”。结合“若夫北方燕、赵之国，其劲勇沉靖者，可以义动，而椎钝少文者，可以信结也”分析，紧呈上文燕赵人民好勇乱治，引出“止乱以义，止盗以义”的主张。

“无恒产而有恒心者，惟士为能。若夫民无恒产，因无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。”，没有固定的资产而有一定的道德水准，只有士人才能做到。一般的民众，只要没有固定的资产，便没有一定的道德标准和行为准则。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。结合“当此之时，燕、赵之士，惟无义也，故举其忠诚专一之心，而用之天下之至逆，以拒天下之至顺，而不知其非也”分析，燕赵士人的现状是缺少礼义的观念，要想办法对他们施以教化。引用权威语言，增强说服力。

【点睛】参考译文：

从前三代之法，使天下树立学校而教化百姓，行乡饮酒礼射。在一年的终结，田间劳作已经结束，召集那些同乡的老人，准备好盛放在笾豆中的美酒和食物，而天子的大夫亲自为他行礼。因为他认为田野的人民，裸身的股肱之臣，而辛苦的体力，长幼关系作，以追求一时的利益，却不知道孝顺父母尊敬兄长的礼节，愚昧无耻，没法用道理和他们说理，而容易参与作乱。因此利用他们休息的时间，用礼义教化他们，使他们不忘本心。所以夏、商、周三代的百姓，虽然承担卑贱的耕种任务，他们所有作为的更鄙陋，但他们心中一定有所坚守，他们的心很朴实，也不至于因为无知而侵犯非议正义。为什么呢？那些官居上位的人士不认为他们鄙陋且不值得教化，那些百姓也就愿意做好事了。

至于后世衰落，天下的百姓，愚蠢的人不知道君臣父子之义，而天下风俗日益败乱。现在轻扬强悍、好利而多变化的，吴、楚的风俗啊；勇敢而沉静、椎钝而少文的，燕、赵的风俗啊。以轻扬剽悍的人，却有好利多变的心，缺少夏商周三代时王道的教化，应该起事而作乱了。至于北方燕、赵两国，那些强劲勇敢沉静的人，可以用义打动他们，而椎钝少文的人，可以相信结了。然而燕、赵之间，那里的老百姓常常依仗自己身上的勇气，成为盗贼，和吴、楚没有什么区别，为什么呢？他的勇敢都接近于作乱，而他的椎钝接近于不知道理。上面失去其道，而燕、赵的良民，不再出现在当代，而那些暴戾的人常常扰乱天子的统治。孔子回答说：“君子崇尚勇武而不崇尚义，就会作乱造反；小人崇高勇武而不崇尚义，就会偷盗抢劫。”所以古代圣人用义止乱，用义防盗，使天下的人都知道父子君臣的道义，谁参与作乱的呢？

从前唐朝衰落的时候，燕国、赵国的人，八十年之间，百战以遵从贼臣，竭力致死，不顾失败，来抗拒天子的军队，而认为忠臣义士是应该这样做的。在这时，燕国、赵国的士兵，只有无道义的，所以举他们的忠诚专一的心，而用天下最叛逆，以抵御天下的归顺，却不知道是错误的。孟子说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。”因此，燕赵的地方，常常苦于士大夫数量的缺少。

33.《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《宪问》篇：

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣，岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”

上面两则《论语》中记述了子路和子贡质疑而孔子肯定管仲是“仁者”的对话。请简要概括学生质疑和孔子肯定的理由，并说明孔子的回答反映了其怎样的思想。

答案及解析：

33.答案示例：学生质疑的理由：管仲不能为主人死节，（又辅佐桓公，背叛主子）不忠。孔子肯定的理由：管仲辅佐桓公不以武力称霸，维护了天下的秩序，保存了华夏文明。孔子的回答反映的思想：评价一个人要看大处、大节、大信、大功。

【详解】本题考查概括文章观点态度的能力。解答本题，需要先翻译文段，大体把握文段意思，然后概括作答。学生是质疑的角度：子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。日：未仁乎？”意思：子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉节，但管仲却没有自杀。”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”的意思同上。子路和子贡两个学生都认为管仲不能为主人死节，又辅佐桓公，背叛主子，不忠

孔子是肯定的角度：子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

意思是：孔子说：“齐桓公多次召集各诸侯国，主持盟会，没用武力，而制止了战争，这都是管仲的力量啊！这就算他的仁德！这就算他的仁德！” 子日：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”意思同上，都是肯定的角度，概括作答即可。