《从战疫看中华文明的“韧”性特质·王学典》阅读理解题及答案阅读理解题及答案

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中国文化中有一种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。

“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为已任，追求人在社会中的自我实现。这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合:现代社会崇尚进取，鼓励竞争;儒家思想重视群体，鼓励奉献，这些都是社会前进的动力，所以，儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能。但是，如同《庄子》所谓“行尽如驰，而莫之能止”，现代社会是一个“翻天覆地”的时代，也是一个不断加速、高度紧张的时代。在超速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调，过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。由此而言，这次疫情的暴发，使我们能在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。

实际上，瘟疫在历史上就是随着人类进入农耕社会开始大规模的聚居而发生，并随着人群的移动而传播。长期以来，人类都习惯于认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，只有工具的价值，人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益，这就是典型的人类中心主义。中国道家思想的最深刻之处，就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。在道家看来，自然界中的一切存在都是平等的，“物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长?”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，不要把人凌驾于自然万物之上，人的社会秩序要去适应物的自然秩序。要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏，使万物能够“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，这就是“道法自然”。“天之道，损有余而补不足”，只有遵循自然，顺应自然，才能达到与自然的协调统一。社会成员长期处于竞争压力和信息爆炸之下，会失掉应有的韧性，感到焦虑抑郁，心灵无处安放。而这次疫情带来的冲击，又将这种心态失衡进一步放大。对此，道家思想又特别重视对于身家性命的养护，认为过分放纵物质欲望是疾病之源，主张返璞归真，在沉静自然中积蓄力量。“五色令人目盲，五音令人耳聋”，在现代社会的喧嚣声中求得内心的安宁至为重要。这种淡泊自然的生活态度，在任何时代都有其意义，而尤为一日千里的现代社会所需要。道家还指出逆境和顺境的辩证关系:“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。认为静可以转化为动，柔可以转化为刚，弱可以转化为强。认识了灾变生死的必然性和正反转换之可能，我们在面对突发疫情时就能有所寄托，进退自如。

（摘编自王学典《从战疫看中华文明的“韧”性特质》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 外向的儒家思想完美地铸就了中华民族“韧”性特质，这种“韧”的精神，具有着强大的自我恢复和更新的能力。

B. 现代社会是一个“翻天覆地”、不断加速、高度紧张的时代，使得人们忽视了人与自然的协调， 忽视了人与内心的平衡。

C. 这次疫情的暴发，提醒我们在社会生活高速发展的同时，需要重拾我们沉静内敛的精神，力求达到与自然的协调统一。

D. 道家思想认为，这次疫情使一些人心态进一步失衡，完全是人们过分放纵物质欲望导致的，要重视对身家性命的养护。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章引用名句“行尽如驰，而莫之能止”，来说明现代社会变化之大，发展之速。

B. 文章能够辩证地阐释问题，既指出了儒家和道家各自的优势，也指出了它们的不足。

C. 文章运用对比论证，说明了人类中心主义发展观念与道家对待自然的态度的不同。

D. 文章引用一些历史名言，丰富了文章内涵，同时也作为理论论据增强了论证说服力。

3. 根据原文内容，正确的一项是（   ）

A. 疫情对于人类而言属于逆境与灾祸，它的出现有必然性，但也会带来新的转机，使人类具有了免疫力而进退自如。

B. 由于具有谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔特性，道家并不适应社会现代化进程，因而也就缺乏推动社会前进的潜能。

C. 在道家看来，只有人类不再为自己的利益去利用自然的工具价值，才能使万物自行达到存在与发展的最佳状态。

D. 儒家提倡的修齐治平的“入世”思想，可以配合现代社会的竞争环境，但也可能会使得人们忽视人与自然的协调。