《儒家生态思想的当代意义·刘怡》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。生态文明是人类社会进步的重大成果，是实现人与自然和谐.共生的必然要求。作为中国优秀传统文化的重要组成部分，儒家生态思想源远流长，内涵深刻，能够为生态文明建设提供精神资源。

“天人合一”是儒家生态思想的核心内容。从自然观上讲，“天人合一”的本质就是强调人与自然和谐共生、协调发展。人与自然的关系，是整体的联系。《中庸》说：“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖。”程颢说：“仁者，以天地万物为一体。”“天人合一”首要的意思就是认识到天地、人、万物是相互联系、相互依存的整体，在这个统一体中，一切生命都积极参与有机整体的大化流行，人类与天地自然、生命万物是息息相关、并行不悖、并育不害的关系。人与自然的关系，是“生”的连接。《周易）提倡“生生之谓易”，既描述了人类活动生生不息的创造活动，也是对自然日新月异的写照。人与自然的互动表明，一方面人类应当在尊重自然规律的基础上，充分发挥人的主观能动性，因地制宜、因时制宜，合理地利用自然改造自然；另一方面，人类要保护好自然、修复好自然，积极有效地对自然环境进行适当的、合理的调整与治理。人因自然而更有活力，自然因人而更有灵气。

我国古代很早就把自然资源的管理与保护上升到国家制度层面。《尚书》和《史记》记载，舜帝任命伯益为虞官，专门负责管理草木鸟兽之事。《周礼》中较详细地记载了虞官制度的建制、级别、规模、职责等内容。虞官主要有山虞、川衡、泽虞、林衡等，分别负责管理山、川、泽、林，又根据山林川泽的大小配置相关的人员数目，形成一套颇具规模的管理机制，使资源管理进入了专门化管理阶段。此后，虞官制度成为历代管理山川河泽的重要机构，一直延续到清代。这在世界上都是绝无仅有的。儒家还倡导制定相关的法律、法规、禁令等，将资源管理上升到国家意识形态的高度。西周时期颁布的《伐崇令》规定：“毋坏室，毋填井，毋伐树木，毋动六畜。”张家山汉墓竹简《二年律令》中规定“春夏毋敢伐材木山林”。著名的《唐律疏议》更为详细地规定了保护环境的具体细则和破坏环境的具体责任归属、处罚方法等。

保护生态环境，最根本的目的是保障民众的生活需要。儒家既强调保护自然资源，又强调合理利用自然资源，以满足人民的生活需要，并将此升华为圣王之制。孟子在其规划的政治蓝图中强调：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”荀子也强调：“污池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”儒家的圣王之制提倡树立保护自然资源以造福于民的生态惠民理念，这不仅有利于保持人与自然的和谐、维护生态平衡，而且有利于促进社会的稳定发展，有利于保障民生需求。

当今，环境问题日益成为影响人们生产生活的重要问题。儒家生态思想内容丰富、思想深邃，能为生态文明建设提供重要的思想资源。当然，儒家生态思想植根于农业文明时期，其思想的科学性、系统性、严密性、实践性远远不足，与现当代生态思想有一定差异，这需要我们注重挖掘中华优秀传统文化的生态基因，结合当代国情进行创造性转化和创新性发展，使锦延几千年的中华文明重新焕发魅力，彰显中国优秀传统文化的现实意义和当代价值。

（节选自刘怡《儒家生态思想的当代意义》，有删改）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 建设作为人类社会进步重大成果的生态文明，可以从儒家生态思想获得精神资源。

B. “天人合一”思想强调人与自然和谐统一，是人与自然互动的连接点。

C. 虞官的出现表明国家对自然资源的重视，是儒家思想在制度上对生态的规范。

D. 儒家生态文明引起人们的重视，当前日益突出的环境问题是其根本原因。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章以生态与文明的关系为立足点，引出儒家生态思想在当代的意义这一话题。

B. 文章引用《周易）提倡的观点，有力证明了人与自然是“生”的连接的关系。

C. 文章末段联系现实，揭示主旨，对儒家生态思想进行客观评价，指出其当下意义。

D. 文章理据结合，从儒家生态思想的源头到其在当代的重大意义均予以重点阐述。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 人类与自然万物真正实现并行不悖、并育不害，那么人与自然的互动就可以不必发生，这是符合儒家生态思想的。

B. 我国古代资源管理专门化机制的实行，为当下环境保护工作提供了有益借鉴，为生态文明建设提供了思想资源。

C. 保障民生需求、促进社会稳定发展与保护生态环境是和谐统一的，不应为发展经济而以牺牲生态环境为代价。

D. 儒家生态思想与现代生态思想存在差异，因此儒家生态思想需要我们辩证地吸收与弘扬，从而实现其在当代的意义。