《诗歌与音乐、舞蹈同源·朱光潜》阅读理解题及答案

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诗歌与音乐、舞蹈同源

朱光潜

就人类诗歌的起源而论，历史学与考古学的证据远不如人类学与社会学的证据重要，因为前者以远古诗歌为对象，渺茫难稽；后者以现代歌谣为对象，确凿可凭。但从这两方面的证据看，诗歌与音乐、舞蹈是同源的，而且在最初是一种三位一体的混合艺术。

古希腊的诗歌、音乐、舞蹈三种艺术都起源于酒神祭典。在祭典中，主祭者和信徒们披戴葡萄及各种植物枝叶，狂歌曼舞，助以竖琴等各种乐器。从这祭典的歌舞中后来演出颂神的抒情诗，再后来演为悲剧及喜剧。这是歌、乐、舞同源的最早证据。

近代西方学者对于非洲、澳洲土著的研究，以及中国学者对于边疆民族的研究，所得到的歌、乐、舞同源的证据更多。

澳洲土著的考劳伯芮舞非常有名。这种舞通常在月夜里举行。舞时诸部落集合在树林中一个空场上，场中烧着一大堆柴火。妇女们站在火的一边，每人在膝盖上绑着一块袋鼠皮。指挥者站在她们和火堆的中间，手里执着两条棍棒，他用棍棒一敲，跳舞的男子们就排成行伍，是到场里去跳。这时指挥者一面敲棍棒指挥节奏，一面歌唱一种曲调，声音高低恰与跳舞节奏快慢相应。妇女们不参加跳舞，只形成一种乐队，一面敲着膝上的袋鼠皮，一面拖着嗓子随着舞的节奏歌唱。

此外澳洲土著还盛行各种模仿舞。舞时他们穿戴羽毛和兽皮做的装饰，模仿鸟兽的姿态和动作以及恋爱和战斗的情节。舞者尽是男子，做着狂热的姿势，唱着狂热的歌调。从这种模仿舞我们可以看到原始歌舞是充分表现内在情感的。

原始人类唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌。《诗经》的“颂”原句，“舞容”。颂诗是歌舞的混合，痕迹也很显然。汉魏《乐府》有《鼓吹》《横吹》《清商》等篇名，都是以乐调命名诗篇。这些事实都证明诗歌、音乐、舞蹈在中国古代原来也是一种混合的艺术。

这三种艺术中分立最早的大概是舞蹈。《诗经》的诗大半都有乐，但有舞的除《颂》之外似乎不多。《颂》的舞已经过朝廷乐官的形式化，不复是原始舞蹈的面目。汉人《乐府》，诗词仍与乐调相伴，“舞曲歌词”则独立自成一类。就诗与乐的关系说，中国旧有“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”的分别。“徒歌”完全在人声中见出音乐，“乐歌”则歌声与乐器相应。“徒歌”原是情感的自然流露，声音的曲折随情感的起伏，与手舞足蹈诸姿势相似；“乐歌”则意识到节奏、音阶的关系，而要把这种关系用乐器的声音表出，对于自然节奏须多少加以形式化。

诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。在原始时代，诗歌可以没有意义，音乐可以没有“和谐”，舞蹈可以不问姿态，但是都必有节奏。后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，舞蹈尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离就日渐其远了。

（选自《诗论》，有删改）

1. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 对于诗歌起源，研究现代歌谣比研究远古诗歌得到的证据更为可靠、重要。

B. 歌、乐、舞同源的部分证据，来自于西方学者对非洲和澳洲的土著的研究。

C. 澳洲土著的考劳伯芮舞有舞蹈节奏和歌唱节奏，歌、乐、舞是融为一体的。

D. “徒歌”不考虑节奏和音阶的关系，因而比“乐歌”更能表达人的丰富情感。

2. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A. 古希腊的用于颂神的抒情诗是从其酒神祭典的歌舞中演化而来的，这应当是历史学与考古学得出的结论。

B. 在《诗经》里，《风》和《雅》中的诗歌大多有音乐，却很少有舞蹈；而《颂》中的诗歌则是歌和舞的混合体。

C. 作者列举汉魏《乐府》中《鼓吹》等以乐调命名的诗篇的例子，是为了论证歌乐舞是混合的艺术这一观点。

D. 诗歌、音乐、舞蹈分别向“和谐”、姿态、文字意义方向发展，意味着三种艺术由原先的混合逐步走向了分化。

3. 请结合文意，简要概括诗歌、音乐、舞蹈三者的共同特征。