《中原与夷狄：两种文明的砥砺·韩毓海》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

华夏文明第一次系统、深刻地进行自我批评、从而展开一场文明自我更新的思想大解放运动，这主要就体现在战国时代墨家和法家的思想中。墨法学说，可谓此后一切中国改革、变法思想的源泉。

墨法两家，成于魏，归于秦。墨翟、孟胜、吴起、商鞅这些人之所以艰辛辗转，四处碰壁，这主要就是由于当时“魏康楚富，齐淫吴巧”，即发达地区民风奢华，文明积习太深，听不进批评意见，更不愿展开自我批评，特别是墨子所倡导的“艰苦奋斗”这一条，在文明发达的地区，非但难行，而且难听。能够接受墨法思想的，最终证明是被文明核心区视为“戎狄”的秦。正因为秦在七国之中开化最迟，尚不存在六国那样庞大的既得利益阶层、贵族世家集团，因此，墨法“官无常贵，而民无终贱”“有为则上，无能则下”的平等政治主张，方才能够在秦地得以实行。正因为贵族、世家的力量还没有形成，正因为“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”乃是秦的民风，以至“王亦不爱其家”，故“上同而下不周比”“王子犯法，与庶民同罪”的制度，亦方才能够在秦地顺利推进。而更为重要的是，正因为秦开化最迟，百姓极不善言辞文饰，不存在一个靠巧言令色、舞文弄墨发达起来的智识阶级，故商鞅那一套以“农战”立国的思想，方能在秦地大受欢迎。吴起自鲁赴魏，又去魏适楚，而商鞅亦自中原最发达的魏亡命入秦，他们所献出的强国之策，首先就是对华而不实、只说不练的中原文明弊端的诊断和分析，在文明反思的基础上，他们方才转而倡导一种埋头苦干、只练不说的新文化品质。于是，开化最迟、民风淳朴的戎狄秦地，便这样成为他们培植新文明的试验田。这是秦人艰苦奋斗精神的起源，这更是秦走向富强的动力。

商鞅在《商君书·农战》中，曾比较“境外”的秦地与“境内”的中原文明。他认为由于中原地区文明发达，方才养成了盘根错节的贵族世家势力，方才铸成了导致阶级分化的富豪大贾集团，方才重用巧言令色、只说不练的智识阶层。而此三者具备，固可谓文明之成就，但也却正是“求荣取辱”“政怠宦成”的开端，是“人亡政息”——即国家危亡的征兆，是文明走向异化的开始。作为“戎狄”的秦，之所以能据天下之雄图，最终统摄四海，扫荡群雄，这就是秦人的生活朴素、务实使然，秦人正是以朴素的“又战斗来又生产”、以南泥湾开荒般的“农战”精神，最终战胜了中原文明之骄奢淫逸。秦的改革蓝图，其实就来自中原精英对于自身文明弊端的自我批评。这种自我批评，最终演化成“西戎”之秦对于中原文明所进行的“武器的批判”。秦王扫六合，乃是中国文明艰苦奋斗精神的第一次胜利、中华民族第一次自我更新。

《荀子·强国》亦曾赞美秦的朴素民风说：“其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻”，又说“其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛。”荀子观察到的，恰是百年之后，中华文明在秦苏生的基础。这个主张艰苦奋斗的新文明，就是墨法政治理想的高度实现。

（节选自韩毓海《中原与夷狄：两种文明的砥砺》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 墨法思想产生于文明发达的中原地区，却难被中原地区各诸侯国接受，最后反而在开化最迟的秦国落地生根。

B. 墨法思想强调的贵族和平民在法律面前平等、选贤任能应不问贵贱等在文明发达地区根本不能实行。

C. 墨法思想成于魏，归于秦，它为秦国提供了改革蓝图——对中原文明进行“武器的批判”。

D. 秦国之所以能够走向富强，最根本的原因是秦地开化最迟、民风淳朴，越是落后的地方越能强盛起来。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章第一段高度评价了墨法思想对中华文明的重要贡献，阐明观点，统领全文。

B. 文章第二段从不同角度论述了墨法思想在戎狄秦地能够被接受的原因。

C. 文章采用对比论证的论证方法，分析中原文明的弊端，意在和秦地文化形成对比。

D. 文章多处引用古代典籍作为论据，都是为了论证墨家和法家思想在当时的先进性。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 墨法思想对中华文明影响巨大，中华文明的首次系统而深刻的自我批评和自我更新主要体现在其中。

B. 中原地区各国贵族世家、富豪大贾、智识阶层的出现，是其文明发达的表现，但也是其文明走向异化的开端。

C. 荀子观察到并高度赞扬了体现在秦地百姓与官吏身上的朴素风气，并预见到百年后中华文明在秦的兴盛辉煌。

D. “西戎”之秦最终统摄四海、扫荡群雄，以朴素务实战胜了骄奢淫逸，可见艰苦奋斗精神在文明中的重要性。