《讲解·中国文学史》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

①《九歌》是《楚辞》中重要的作品，其幽微绵缈的情致和优美的诗歌形式深受后人喜爱。它原是流传于江南楚地的民间祭歌，屈原加以改定而保留下来。

②《九歌》共11篇，与题目所示“九”不同，历代学者对此有多种解释。根据闻一多的观点，《九歌》首尾两章（即《东皇太一》和《礼魂》）分别为迎、送神曲。中间的九章为娱神曲，《九歌》因中间九章而得名。他又认为《九歌》所祭的神只有东皇太一，中间九章所写的诸神、鬼皆是陪衬。现在看来，《礼魂》为送神曲可确定无疑，古今学者对此多有阐述。

③从文学的角度而言，《九歌》的精华在于中间九篇。从内容上说，《九歌》以描写爱情为主，但也表达了对神灵的赞颂和对祭者的虔敬之情，还描述了阵亡将士的勇烈悲壮。如《东皇太一》就完全是一首颂赞之辞，写得庄严富丽，与爱情无涉。《国殇》以一场异常惨烈的战争过程，描述了将士们奋勇杀敌，以及面对死亡所表现的凛然气概。诗云：“带长剑兮挟秦弓，身首离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”这些诗句不仅是对死者的颂扬，同时也是对生者的激励，尤其是在楚国不断兵败地削的形势下，对这种献身精神的歌颂实际是深沉的爱国情绪的自然流露。

④《九歌》中最多最动人的还是对人神情感的摹写，除《东皇太一》《<国殇》《礼魂》外，其他各篇皆有这一内容。如《少司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，被王世贞推许为“千古情语之祖”。《湘君》和《湘夫人》描写的都是迎接湘水神的降临，以及巫与神双方复杂的情感状态。“横流涕兮潺爱，隐思君兮腓侧”（《湘君）》），“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”（《湘夫人》），无论是巫还是神，他们都怀有十分真挚的爱情，但是别多聚少的经历又使他们变得很脆弱，所以，在希望和绝望的交织中，爱情表现得如此缠绵哀婉。从那些哀怨而又执着的倾诉之中，我们能深切地体会到人间爱情的种种哀愁和悲伤。

⑤《九歌》具有明显的表演性。首先，它是歌、乐、舞三者合一的，从《九歌》中我们能看到不少对舞乐的描述。其次，《九歌》中既有独唱，又有对唱和合唱，如《湘君》《湘夫人》，男女双方互心迹，对唱的痕迹十分明显。无论是歌、乐、舞三者一体，还是巫与神分角色演唱，都具有一定的戏曲因素，是后世戏曲艺术的萌芽。《九歌》在描写人物心理方面十分细腻深入，除了那些一往情深的倾诉外，还叙写了一些细节，如《湘君》言：“君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？”由爱之深、思之切，而生焦虑疑惑之心，对痴情心态的描述可谓入木三分。此外，诗人善于用景物来衬托人物的心理状态。《湘夫人》云：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这一凄清杳茫的秋景，成功地点染了抒情主人公的心境。《九歌》的语言自然清丽，优美而富有韵味，节奏舒缓深沉，不论是写情还是摹景，都能曲尽其态。

（节选自《中国文学史》第-卷，高等教育出版社1999年版）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 《楚辞》幽微绵缈的情致和优美的诗歌形式深受后人喜爱，《九歌》是《楚辞》中重要的作品。

B. 与题目所示“九”不同，《九歌》其实共11篇，就文学的角度而言，其中间九篇成就最高。

C. 除了《东皇太一》《国殇》《礼魂》，《九歌》中其他各篇都有令人动容的对人神情感的描写。

D. 《九歌》的语言自然清丽，优美而富有韵味，节奏舒缓深沉，写情和摹景，都能曲尽其态。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 本文围绕《九歌》，从其篇目说起，给我们阐述了它在内容和形式上的一些特点。

B. 本文第③段所举《国殇》中表达出来的爱国情怀，对我们今天仍有现实意义。

C. 本文结构严谨，采用总分总的论证结构，介绍了《九歌》为后代读者喜爱的原因。

D. 本文引用大量诗句为例，既可证明自己的观点，也可激发读者对作品的阅读兴趣。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A. 古今学者对《九歌》中的“九”多有解释，他们还认为《九歌》所祭的神只有东皇太一，中间九章所写的诸神、鬼皆是陪衬。

B. 《九歌》以描写爱情为主，但也表达了对神灵的赞颂和对祭者的虔敬之情，如表达颂赞的《东皇太一》；还有描述阵亡将士的勇烈悲壮的。

C. 《九歌》中无论是巫还是神的爱情都表现得缠绵哀婉，只要我们阅读《九歌》，就一定能深切体会到人间爱情的哀愁和悲伤。

D. 《九歌》在描写人物心理方面细腻深人，除了一些一往情深的倾诉外，还叙写了一些细节，因此，可算是后世戏曲艺术的萌芽。