《中国古代哲学充满“生态智慧”·余谋昌》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

生态伦理学产生于20世纪中叶伟大的环境保护运动中，是由西方学者首先提出的。当时的创立者们就意识到，虽然生命生存是一种无可争辩的生物学事实，人应当尊重生命；但是，如何从生物学发展到伦理学，如何把对人类的尊重分配给所有生物物种和生态系统?这是伦理学的一个突破。美国生态伦理学家罗尔斯顿认为，在这方面西方在观念上有许多困难，而东方似乎很有前途。

中国古代哲学是“生”的哲学，“天地之大德曰生”。这是《周易》的哲学观点。它是在生命的意义上讲人与自然的和谐关系。中国古代哲学，无论儒家、道家，还是佛家，“生”是它的核心问题，“和”是它的精髓，表述了非常深刻的生态伦理思想。

儒家“天人合一”思想，主张人与自然和谐。儒家思想的核心是“仁”它的“仁民爱物，仁爱万物”思想，主张把仁（道德）扩展到生命和自然界。道家认为人、生命和万物是平等的，它主张“自然无为”的生活，要“因任自然”，反对“以人灭天”佛家“依正不二”哲学，“依”指环境和国土，“正”指生命主体，“不二”是说主体与环境是不可分割的整体。

中国古代哲人的思想中充满生态智慧，有宝贵的生态伦理观念，是今天我们确立现代生态伦理观念的优秀思想和理论资源，是我们走向思想现代化的基石，开发这种宝贵资源，建设中国生态伦理学，就会根植于中国古代哲学传统，扎根于中华文化的深厚土壤中，使之具有强大生命力。这是中国生态伦理学的优势。

在这里，实践性是生态伦理学的精华和主要品格，它根源于环境问题和环境保护的现实需要，为解决环境问题和保护环境服务。生态伦理学没有实践就会失去社会意义，就没有存在的合法性，就没有发展的生命力。而且，实践生态伦理学的原则和规范是人类道德进步，提高人类道德境界，完善人类道德的重要方面。同时在理论上，它作为一种新的伦理学，又是伦理学科建设的需要。

依据现代价值观，继承中国哲学和文化的优秀传统，利用中国古代生态伦理思想和理论资源，开展现代生态伦理学研究，制定生态伦理的道德标准、伦理原则和道德规范，宣传和实施生态伦理学的原则和规范，这是确立生态文明观，建设生态文明的重要任务。做好这件事，为实现人与社会和解、人与自然生态和解，建设和谐社会贡献力量。这是中国生态伦理学为国服务的光荣使命。

（摘编自余谋昌《中国古代哲学充满“生态智慧”》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 环境保护运动产生了生态伦理学，但是西方学者却一直没能解决伦理学中的问题。

B. 中国古代哲学注重人与自然的和谐关系，“生”与“和”两者间就体现了这种关系。

C. 中国古代有深刻的生态伦理思想，建设中国生态伦理学离不开这些宝贵的理论资源。

D. 生态伦理学与人类道德密切相关，提高人类道德境界是生态伦理学建设的基本原则。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章以借助于东方的观念可能会解决生态伦理学中的许多困难问题来引起下文的论述。

B. 文章在谈中国古代哲人的生态智慧时，例举具有代表性的儒道佛三家观点加以论证。

C. 文章对与建设中国生态伦理学有关的中国优秀文化传统中的“生态智慧”进行了阐述。

D. 文章论证了如何开发中国古代哲学资源，解决中西方生态伦理学中的问题这一观点。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 从生物学发展到生态伦理学，体现出人类对所有生物物种的尊重，这是伦理学的发展。

B. 中国古代传统文化中充满生态智慧，必然产生出具有强大的生命力的中国生态伦理学。

C. 生态伦理学要解决环境问题，为保护环境服务，就必须立足于环境，突出其实践性品格。

D. 确立生态文明观有利于和谐社会的建设，继承优秀传统利用好传统资源无疑是重要的。