《黄冈、苏轼与瘟疫》阅读理解题及答案

【解析】

【1题详解】

本题考查学生理解词语含义，鉴赏评价诗歌情感的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，然后在题干的指引下进行答题。本题有两个问题。

先看第一个问题，题干要求解释《卜算子•黄州定惠院寓居作》这首词中“漏断”的含义。从语境来看，“缺月挂疏桐，漏断人初静”，由“月”“人初静”可知，此时是夜晚，且“人初静”是在“漏断”的情况之下，由此可以推测“漏断”应该与时间有关，“漏”是古代计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间，“漏断”即漏声已断，指夜深。

再看第二个问题，题干问的是“苏轼在《寓居定惠院》中，赞美海棠，悲叹海棠，实际上也是寄托自己的情操；而《卜算子》写‘飘渺孤鸿影’，实则写自己。这篇文章的作者把两首诗词的情感归为一类，你同意吗”，这是比较阅读，比较的点是形象和情感，要求考生针对本文作者“把两首诗词的情感归为一类”来谈自己的看法，考生可以同意，也可以反对，如果同意，可以从文中作者的分析中寻找依据，如反对，则可以针对两首词中的人物形象和情感来陈述看法。先看《寓居定惠院》一作，第二段中说“江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。……雨中有泪亦悽怆，月下无人更清淑。先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹”，前面“江城地瘴蕃草木”既可以理解为自然环境，也可以理解为政治环境，这是交代环境之恶劣，“只有名花苦幽独”的“苦幽独”的“名花”可以理解为诗人的自比，“雨中有泪”“凄怆”“月下无人”“清淑”都可以看出名花的处境，也可以看出诗人的处境，但后几句中“食饱”“散步逍遥”“自扪腹”“ 不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹”又能感觉到诗人的苦中之乐，所以这首诗歌中应是苦乐交织的。再看《卜算子》，上阕写是深夜院中所见的景色，营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为“幽人”“孤鸿”的出场作铺垫。下阕把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省”直写自己孤寂的心境，人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独，“有恨无人省”，没有谁能理解自己孤独的心。世无知音，孤苦难耐，情何以堪？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”写孤鸿遭遇不幸，心怀幽恨，惊恐不已，在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这里，词人以象征手法，通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。由此看来，两篇作品的情感表达还是不完全一致的。

【2题详解】

本题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“在④⑤段中集中描写了苏轼治理疫情的方法，这些处置措施中，哪些地方恰好符合了现代科学的防疫知识及措施？请简要分析”，然后浏览④⑤段，找出苏轼治理疫情的方法，并筛选出与现代科学的防疫知识及措施相合的内容，分点作答即可。

如第四段是苏轼在黄州遭遇疫情时候的做法，如“‘时大疫，乡俗禁往来动静，惟巫祝是卜。’当时的人同样是禁止往来”，这是禁止往来，属于隔离的手段，防止疫情扩散；如“苏轼采取的方法也是多制圣散子和糜粥，遍谒病家予之，所活无数”，这属于提供防疫的药物，遏制疫情的蔓延。

如第五段是写苏轼在杭州遭遇疫情时候的做法，如“在杭州治理疫情的苏轼，采取了以下措施：一是向朝廷请示，诏免本路上供的米的三分之一，稳定了米的价格；二是得了赐予剃度僧人的牒文上百，换成米来救助饥民；三是到第二年的春天，减价出售常平仓的米。这三个措施缓解了饥民的困顿局面”，这一做法可以避免哄抬物价，可以稳定民心；如“苏轼还做了很多粥和药剂，派人带着医生分坊治病。在处理当前棘手的问题之余，苏轼清楚地意识到，杭州是水路交凑之重地，因此因疫病死亡的人比他处要多。他收集了多余的钱二千缗，又自掏腰包拿出黄金五十两，建造治病场所‘病坊’——可以认为是传染病医院，并储备钱粮来提前防备疾病”，这相当于提供集中的治病场所。考生可以根据这些内容概括作答。

【3题详解】

本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术，筛选概括文本信息的能力。解答此类试题，首先要到文中找到设题的句子，圈出句子中的关键词语，然后结合具体的语境理解这些关键词的含义，最后理解句意。

首先找到“苏轼的气镇住了瘟疫的气”所在的位置，圈出句子中的关键词语，如“苏轼的气”“镇住”“瘟疫的气”。这句话在第八段的开头。

然后结合语境理解这些关键词的意思。从上文来看，四、五两段写苏轼治理疫病，第六段是分析瘟疫的传播，如第六段说“‘气’更偏向于指代气候。气候应该按照规律变迁，不按规律乱来会容易产生疫病。‘气’也可是人呼出纳入的气，它无孔不入，弥漫于四周而容易传播”，这是说产生瘟疫的气候以及人呼出纳入的气，考生可以围绕这些来理解“瘟疫的气”这一关键词语；第七段在上文分析瘟疫之气的基础上来谈如何抑制瘟疫，如“正因为因气而生，因气而散，治疗也是要提升自身的气，用自身的浩然正气来驱散疾病”“此德行不仅是人自身的浩然正气（免疫力），也是治理者的管理能力”，可见能够抑制瘟疫之气的是人的浩然正气和人的管理能力，第八段就具体展现苏轼的“气”，如“出得世亦入得世，能烹猪肉，能躬耕田园，逆境与顺境皆不移其志，这是在困境中见天地、见自己、见苍生的苏轼；自身难保之时还不忘民生，开药方救人无数，做起地方官来思路清晰、措施得当，既能务实操作，又能目光长远防患于未然。为官一方便尽忠职守造福一方，这便是千年前黄州及杭州大疫中称职的地方官苏轼”，由此可以看出“苏轼的气”是指他自身的浩然正气以及超凡的管理能力。最后来看“镇住”一词，“镇住”即“压制住”，苏轼的浩然正气和管理能力压制住瘟疫的气，这是对苏轼人格魅力以及治理能力的赞美。