《心存敬畏  行有所止·江畅》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

近些年来，埃博拉病毒、SARS病毒、新冠病毒等的大范围流行，给人类造成了难以估量的损失。 一次次重大疫情表明，由于破坏自然环境和滥食野生动物，人类正在遭受大自然的报复。自然对人类的报复就是自然对人类的警示，它在告诉我们：人类不能因为自身变得强大而无所顾忌，必须心存敬畏，行有所止。

天地万物之庞大、之幽深、之神秘，人类难以完全把握。大自然是人类获得物质、能量、信息和各种可利用资源的唯一源泉。没有大自然的恩赐，人类的生命旋即终止。单就人类处于食物链的顶端而言，整个食物链的任何一个环节出现断裂都会使人类崩溃。而自然中存在的生物都是这个食物链中的一个环节，我们伤害它们，必然会被反噬。中国传统文化把天视为人类之父，把地视为人类之母，把万物视为人类的同胞。实际上，天地万物远在人类之前就存在，它们是我们的远祖，我们应慎终追远，常怀感恩之心。一般认为，敬畏天地万物包含以下基本要求：

首先，尊重和维护天地万物存在的地位和权利。天地万物是宇宙进化的结果，它们的存在是宇宙系统中的有机构成部分，像人类一样在宇宙中有其地位，也有其存在的不可侵犯的权利。这种地位和权利必须得到人类的尊重，如同人类的存在亦应得到宇宙万物的尊重一样。这就是佛教讲的“众生平等”，张载讲的“民胞物与”。

其次，尊重和遵循天地万物共同的和各自的规律。中国传统文化中推崇“道”和“德”，它们实际上都是事物的规律。“道”是万物共同的本根，而“德”则是万物循道而生以达至繁荣昌盛之道。这也就是老子所说的“道生之，德畜之，物形之，势成之”，即道生万物，德蓄养万物。既然人是万物的顶端，作为万物本根的道也就是人的本根。人更因为有自主性、高贵性而能够充分体现道的精神，通过识道、得道、行道而获得与自身身份相匹配的至德，使自己真正成为天地之骄子、万物之灵长。因此，人类不仅要尊重和维护人与天地万物共享的本根，而且要彰显天地万物之大德，给宇宙增辉。

再次，尤其要敬畏和爱护生命。生命是天地万物中唯有生物才拥有的，敬畏生命就是敬畏生物。人类是宇宙生命中的一部分，与其他生命血肉相连，而其他生物又需要有主体性的人类加以呵护。王阳明讲“万物一体之仁”，认为具有观天地之生生之德并加以效仿能力的人，要把有知觉的动物、无知觉的植物，甚至无生命的砖石瓦砾都看作自己身体和心灵的一部分。当它们受到伤害时，我们要有怜悯、同情之心，尽力保护它们。这也就是孟子所要求的“亲亲而仁民，仁民而爱物”。

最后，对自然和动植物的利用和摄取必须有理、有节、有情。人类必须依赖自然生存，不可避免地要从自然中获取资源。但是，在这个过程中，人类要懂得尊重自然规律和生命规律，取用有度。比如，“昆虫未蛰，不以火田。不麛，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢”。人类要呵护和蓄养天地万物，促进其繁荣昌盛，从而达到人与自然和谐共生。

（摘编自江畅《心存敬畏  行有所止》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 只有对天地万物进行深入地研究，做到完全把握，才能避免大自然的报复。

B. 天地万物给予人类赖以生存的物质，是我们的父母，我们应常怀感恩之心。

C. 人和天地万物都是宇宙的构成部分，有着同等的地位和权利，应相互尊重。

D. 人能成为真正的天地之骄子、万物之灵长，是因为人有自主性和高贵性。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章从近年流行的病毒给人类带来难以估量的损失开篇，针对性强。

B. 文章从第二段开始按照“为什么—怎么办”的思路展开，条理清晰，逻辑严密。

C. 文章最后四段由主到次，多角度地论证了心存敬畏，行有所止的重要性。

D. 作者善于从中国传统文化中寻找理论依据，论据典型，文章的说服力很强。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 新型冠状病毒在大范围地流行，这是大自然又一次对人类敲响的警钟。

B. 敬畏万物、与自然和谐共生的伦理，在中国传统社会一直得到传承和弘扬。

C. “不涸泽而渔，不焚林而猎”，这与文中取用有度的观点是相通的。

D. 为了呵护其他生物的生命，人类要尽量减少对大自然的利用和攫取。