《画中瑞犬迎春来》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

古往今来的大多数人类文明对于狗都有正面的认识、高度的赞美。从虚构的神话到现实的表达，人们很早就开始用画笔记录下这些伙伴的身影，赋予它们忠诚、勇猛、机敏的品质与永恒的生命。

生活在战国时期的思想家韩非子曾记载过一个有趣的故事。有一天，齐王问一位画家：“什么东西最难画？”画家答道：“犬马难，鬼神易。”因为犬马与人们的生活息息相关，大家天天都看在眼里，想要把它们画得看起来相像，并不容易；而鬼神之流，谁都没有亲眼所见，自然可以任由画家发挥，好画许多。通过这则故事，我们得以了解我国古人在绘画创作时力求形似的主张。

若论今天国人最熟悉的猎犬形象，恐怕非《大闹天宫》动画片中伴随二郎神左右的哮天神犬莫属。事实上，猎犬也正是历代画家最爱描绘的犬类。

从现存的仰韶彩陶上，我们便可以看到四肢开张、飞奔向前的猎犬图案。两汉时期的画像石、画像砖上也有许多类似的形象。它们共同表现出狗对于人类最早也是最重要的价值—为人类追击猎物，这也是像“狩”“猎”这样的汉字部首属“犬”的原因。

我国古人曾将犬分为三类，其中之一便是所谓“田犬”，即猎犬。在欧洲中世纪的抄本插图上，也清晰地描绘了狗的四种不同功能：牧羊，逐鹿，追兔和为主人报仇，一半与打猎有关。晋人傅玄在他的《走狗赋》中，赞美优秀的猎犬兼具鹰与成的“劲武”，也谈到了当时西域进献名犬的故事。

自晋代以来，上层社会开始以驯养和搜求异域名犬为乐，而西域国家也常以名犬作为国礼进献给中原王朝的统治者。这时的猎犬不仅仅只会狩猎，还要承担外交的职责。唐代诗人杜甫曾以一篇《天狗赋》尽显天宝年间宫廷所畜西域异犬的风姿。在唐懿德太子李重润墓室里，有一幅今天被命名为《架鹞驯犬图》的壁画。画中描绘了一位唐代内官装束的男子手擎鹞鹰，回首俯视着一只抬腿示好的猎犬。猎犬身体修长，双耳尖耸，正是佳犬的特征。另一边，一位胡人驯犬师恭敬地随侍其后——正如杜甫赋文中所提到的那样，西域进献的猎犬都由专门的胡人跟随驯养。

《架鹞驯犬图》为我们提供了不同于以往的猎犬形象。画中的猎犬不再只是一味地奔跑逐猎，他们开始与主人互动，亲昵而温顺。在一派融洽的画面氛围背后，是猎犬地位的进一步上升与礼仪功能的变化。这一点在更早一些的唐章怀太子墓《狩猎出行图》的壁画中也得到体现⊖—在这幅壁画中，猎犬依偎在猎手的怀里，等待着出击的时刻，尽显待遇优渥。

（摘自《光明日报》《画中瑞犬迎春来》）

1. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 从虚构的神话到现实的表达，人们很早就开始用画笔赋予狗永恒的生命。

B. 《大闹天宫》中的哮天神犬是猎犬形象，猎犬是历代画家最爱描绘的犬类。

C. 欧洲中世纪抄本插图和晋人傅玄的《走狗赋》，重点描绘了狗的狩猎功能。

D. 《架鹞驯犬图》描绘的猎犬是由西域进献的，能够与主人互动，待遇优渥。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章通过画犬论述熟悉的形象难画，并引申出犬与人类的关系。

B. 第二段引用韩非子所载故事，是为了突出我国古人绘画创作时力求形似。

C. 第五段引用《走狗赋》中内容，能表现出猎犬兼具鹰与虚的“劲武”特点。

D. 最后两段从《架鹞驯犬图》出发，重点论述猎犬从狩猎到被驯养的演变。

3. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 因为狗具有忠诚、勇猛、机敏的品质，人类文明对狗总是给予高度赞美。

B. 绘画时，熟悉的对象不容易画得相像，没有见过的对象更容易发挥。

C. 现存的仰韶彩陶以及两汉时期的画像石、画像砖画的都是猎犬的形象。

D. 晋代以来，驯养和搜求异域名犬成为时尚，西域国家因此常进献名犬。