《的世界、人生与艺术》·成中英、张惠》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

现实主义，即身临其境地描菶现实生活，也可以称之为冷静的写实派。比如，《红楼梦》中刘姥姥一进贾府，“刘姥姥来至荣府大门石狮子前，只见簇簇轿马，刘姥姥便不敢过去……且掸了掸衣服，又教了板儿几句话，然后蹭到角门前。”此处，甲戌本侧批：“蹭字有神理。”而次日对刘姥姥的“陪笑”“屏声侧耳默候”、“喜的又浑身发痒起来”等描写，把一个求人施舍的穷婆子仰人鼻息、极尽讨好又战战兢兢的心态和举止生动地展现在读者面前。

又如，贾芸向舅舅卜世仁赊东西，舅舅搪塞、质疑他之后又虚情假意地留吃饭，舅母却说道：“你又糊涂了!说着没有米，这里买了半斤面来下给你吃，这会了还装胖呢，留下外甥挨饿不成? ”舅舅和舅母的虚伪、吝啬也立刻形神毕肖。

我们相信曹雪芹经历过“鲜花着锦，烈火烹油”的繁华岁月，也经历过“举家食粥酒常赊”的窘迫和屈辱。《红楼梦》中所写的兴衰荣辱如果没有亲身体验，仅凭听来的追忆是写不出来的。

宝玉眼中的黛玉是“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”；太虚幻境的景色是“朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到”；警幻仙子的外貌是“其静若何，松生空谷，其艳若何，霞映澄塘”；薛蘅芜曾偶填柳絮词，林潇湘也曾魁夺菊花诗；黛玉填写过《桃花行》《秋窗风雨夕》《葬花吟》《五美吟》《题帕三绝》等等。真是“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”，《红楼梦》的诗词成了小说里的另一种美。

曹雪芹小说中的诗词是其琐碎日常的另一境，是其“迥别红尘”的另一种表现，《红楼梦》中，情被转化成了能够感化人心的意象。比如《葬花吟》，“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，林黛玉不能离开“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的环境，但是在自己创造的艺术王国里，可以实现“坐忘”。诗词歌赋，成了红楼梦超越无常人生、产生艺术美感的方式。曹雪芹以独特的审美眼光从悲欢离合中提炼出艺术，留给后人体味和感受，使他自己的《红楼梦》成了所有人的《红楼梦》。我们把这种诗词歌赋的形式理解为浪漫主义手法。

超验主义艺术手法在书中亦有所体现。《红楼梦》是曹雪芹历经沧桑之后，痛定思痛，为经历的种种寻找脉络而写成的作品。曹雪芹借无才补天的顽石揭示写书的初衷：“自欲将已往……饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩……以至今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人。”他在人世间没有读书中举，没有承担起让世俗社会艳羡的“光宗耀祖”的“补天”重任。所以他为自己设计的仙界出身是“先天不足”——“原来女娲氏炼石补天之时……只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。”也就是说，只有他自己是“无材不堪入选”。又如宝黛如此相爱、相配却不能终成眷属，所以在他们的前身中，绛珠仙草曾受神瑛侍者甘露之惠，却并无水来还他，于是想“他既下世为人，我也下世为人，将我一生的眼泪还他，也还得够了”。换言之，转世为人的宝玉和黛玉本来就是为还泪的一段缘分，泪尽缘止，本来就无姻缘之分。篇首的神话不是迷信，不是俗套，而是曹雪芹为人生中遇到的最感不合理和不甘心的经历做出的一种解释和安慰。

（选自成中英、张惠《<红楼梦>的世界、人生与艺术》，有删改）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 一个“蹭”字把求人施舍的刘姥姥仰人鼻息、极尽讨好又战战兢兢的心态和举止生动地展现在读者面前。

B. 没有深刻的生活体验难有艺术的真实，对卜世仁夫妇虚伪、吝啬形神毕肖的刻画体现了这一点。

C. 曹雪芹用诗词歌赋的形式摹写人物，宝玉在太虚幻境中见到的黛玉的形象是“其艳若何，霞映澄塘”。

D. 曹雪芹在《红楼梦》中为自己设计的形象是“无材不堪入选”的顽石，所以他在人世间没有读书中举。

2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

A. 文章整体上使用了“总一分一总”的论证结构，介绍了《红楼梦》的创作缘起。

B. 文章在说到《红楼梦》使用的超验主义艺术手法时，使用了举例论证的论证方法。

C. 文章在谈到《红楼梦》中出现的现实主义艺术手法时，将林黛玉的现实处境和在诗词中实现“坐忘”进行了比照。

D. 结合超验主义手法，作者阐明宝玉即是曹雪芹，宝玉所经历的一切，就是曹雪芹种种不合理，不甘心的过往。

3. 根据原文内容，不正确的一项是（   ）

A. 曹雪芹将“情”这一抽象的概念具象化意象化，体现了《红楼梦》高超的现实主义艺术手法。

B. 《红楼梦》中的诗词是另一种美，黛玉填写过《桃花行》等多首诗作，并曾凭借菊花诗在诗会中夺魁。

C. 绛珠仙草“下世为人”，以泪报答神瑛侍者甘露之惠，宝黛二人本来就无姻缘之分，泪尽缘止。

D. 本文的主要内容是《红楼梦》在艺术上的特色，分别介绍了书中出现的三种艺术手法。