《从时光中走来的年画去向何方·杜洁芳》阅读理解题及答案

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当年俗逐渐成为回忆，曾经满载着祈福、洋溢着喜庆的年画也在这一特定场景中慢慢被略去，从古老年月中穿越而来的年画，面对快速发展的社会、不断更迭的生活场景，该如何重新表述自己、走进百姓的生活，成为当下年画传承与发展的重要课题。

以“年画园丁”自称的马志强为大家列出了两幅年画作品的对比图，复刻后的年画与传统年画相比，人物走样、眼神呆滞，与原先的作品相差甚远。苏州工艺美术职业学院手工艺术学院院长赵罡感慨地说：“这是当下年画创作暴露出来的问题之一，对刻印技艺、造型、色彩的不熟悉，导致年画的审美降低。”

这样的问题与乱象并不是孤例。常年在年画产地奔走的中国木版年画研究中心副主任王坤发现，某个地区卖得好的年画作品很容易被成批买走，盖上盗版者所在产地的印章，使年画逐渐失去地域特色。她质疑：“如果全国40个年画产地都是一样的娃娃抱鱼，那年画独特的艺术价值在哪里？”

对于如何做好年画传承，与会专家认为，应各司其职，尽好各自本分。作为学者，应该对不同产地年画的特色等做深入的研究；作为传承人，要把家底摸清，多看传统经典的作品，了解年画产地的特色，多磨砺技艺，才能使年画的魅力凸显出来。恪守本分并不代表安于清贫，正如山东艺术学院年画艺术研究中心副主任赖冰梅所说：“文化做得越纯粹，收益越大。”

传承固然重要，但是传承并不是故步自封。在传承的基础上，创新始终需要紧锣密鼓地进行，但需要把握度，尤其需要考量如何在不丢掉年画的文化基因、艺术水准的前提下，通过改变形式让其走进现代生活。

民间信仰对于传统年画至关重要，年画上的图案是民间信仰和价值观的视觉化呈现.人们相信，印在纸上的吉祥图案会带来好运。在对美好生活的向往方面，古今是相通的。师承佛山木版年画国家级代表性传承人冯炳棠的刘钟萍，很早就开始思考年画与当代需求相结合的问题。她说，很多人以为佛山木板年画只有门神和财神，其实在人一生中的重要节点都有其特色形象。比如结婚、考试都有对应的神，于是，她从中提炼出五个神，用全新语境去诠释。“一个亿小目标”代表财神、“逢考必过”代表考神、“脱单神器”代表喜神……经过新话语转换后，刘钟萍的木版年画作品一推出就受到了年轻人的喜爱。

因此，对年画的创新需要建立在发掘其内涵的基础上。“不仅如此，年画创新还应注重可识别性。”四川美术学院艺术人文学院文化遗产系主任侯波提出，“年画具有多样性，需要研究它、吃透它，在此基础上创新才会与众不同。”

那么，创新该如何实现呢？中国艺术研究院研究员孙建君认为：“文创设计是年画创新路径中比较成熟的方法。但是作为设计师应该经历三个阶段：一是形式借鉴，二是营养吸收，三是文化基因的传承。在具备年画形式感的基础上，营养吸收是指深刻理解年画的美术内涵，丰富创作的素材和方法。文化基因的传承强调，在年画创新过程中，思维方式、表达方式应是民族的。”

（摘编自杜洁芳《从时光中走来的年画去向何方》）

1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 随着社会的快速发展，曾经满载着祈福、洋溢着喜庆的年画逐渐成为一种回忆。

B. 复刻后的年画往往人物走样、眼神呆滞，与原先的作品相差甚远，年画审美降低。

C. 年画具有多样性，在研究它、吃透它的基础上进行创新才会让它显得与众不同。

D. 文创设计是较成熟的年画创新方法，需借鉴年画形式并理解内涵、传承文化基因。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章首先提出问题，然后分析问题，最后解决问题，在逻辑上是逐层递进的。

B. 文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史经验的总结。

C. 文章引用刘钟萍的相关说法，论证了对美好生活的向往是古今相通的观点。

D. 文章末段指出了年画在创新过程中，其思维方式与表达方式应该具有民族性。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 年画从古老的年月中穿越而来，只有传承民族文化基因，并重新表述自己，才能走进当下老百姓的生活。

B. 做好年画传承，不仅需要学者深入研究不同产地年画的特色，也需要传承人努力把年画的魅力凸显出来。

C. 传统是年画的基石，在不脱离传统的基础上，实现与当代需求结合，才能真正实现年画重新走进生活的目标。

D. 虽然年画产地不同、风格各异，但创新的途径是一致的，那就是要重新搭建起与未来人们情感相通的桥梁。