《槐树历史文化意蕴趣谈·黄金灿》阅读答案解析及阅读理解试题

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槐，《说文》曰：“木也，从木鬼声”。它作为一种常见的树木，材质细密，可以用作建筑材料和器物用具，花蕾、种子、根皮均可入药。因此它很早就与中国人的生活产生了联系。在《山海经》中就有关于槐树的记载：“东三百里，曰首山……木多槐”。《穆天子传》也有记载：“（天子）遂驱，升于弇山……而树之槐”。《管子》也有记载：“五沃之土，其木宜槐”。槐树频频在这些古老的典籍里出现，它与人们生活的联系可见一斑。人们聚在一起休憩、游戏、议事的时候就很可能会常常坐在槐树下面。

早在周代就有了“三槐九棘”的制度：左九棘，为公卿大夫之位；右九棘，为公侯伯子男之位；面三槐，为三公之位。因此世人就以“槐棘”来指三公九卿之位了。中国古代一般把鼎作为权力和地位的象征，而古人又把槐和鼎联系在一起，用“槐鼎”来比喻三公之位，或者用来泛指执政大臣。如《后汉书·方术传论》有“越登槐鼎之位”的说法；《宋书·王弘传》也有“正位槐鼎，统理神州”的记载。由此可见，槐树已经逐渐成了政治地位的象征。

槐还具有崇高、庄重、忠诚、仁义等政治道德含义，在中国古代为什么许多重要场所、尤其是与政治相关的场所往往都会有槐树的身影。据说汉宫中即多种槐树，唐朝宫廷更是普遍。唐诗中有很多描述槐树种植地点的诗句。例如，韩愈《南内朝贺归呈同官》有“绿槐十二街，涣散驰轮蹄”之句；白居易《寄张十八》有“迢迢青槐街，相去八九坊”之句；李贺《勉爱行二首送小季之庐山》有“别柳当马头，官槐如兔目”之句。从上述诗人的这些诗句中我们可以看出，在唐代不仅是宫观旁的驰道才种槐树，似乎所有的官道两旁都是可能种植槐树的，而且李贺诗中的“官槐”一词，把“官”字与“槐”字直接并列，更能体现槐树与政治的关系。

由于“槐”与“怀”同音，槐树逐渐还具有了怀来人才的寓意。郑玄曰：“槐之言怀也，怀来人于此，欲与之谋。”人才是国君治国理政的助手，必须德才兼备，槐树作为招揽人才的象征，也体现着鲜明的政治道德蕴含。槐树能够“怀来人”同理也就能“怀来神”。《太公金匮》载：“武王问太公曰：‘天下神来甚众，恐有试者，何以待之？’太公请树槐于王门内，有益者入，无益者距之。”槐树竟然还具备了评判神之有益无益的神奇功能，这可能是其招揽人才寓意的延伸。

正因为如此，槐树后来与科举文化也产生了密切的关系。宋人沈括《梦溪笔谈》还记载了一则有趣的故事：“学士院第三厅，学士阁子当前，有一巨槐，素号‘槐厅’。旧传居此阁者多至入相，学士争槐厅，至有抵彻前人行李而强据之者，余为学士时目观此事。”当时的“学士”为了图吉利，争相入住“槐厅”，也是因为槐树具有官运亨通的吉祥寓意。从举子的角度看是官运亨通，从君主的角度看就是得到了满意的人才。唐宋文学中对槐树的这一寓意也有不少描绘，如武元衡《酬谈校书》有“篷山高价传新韵，槐市芳年记盛名”之句，杨万里《槐》有“阴作宫街绿，花开举子忙”之句，使用的正是槐树的这层寓意。

 （摘编自黄金灿《槐树历史文化意蕴趣谈》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 因为槐很早就与中国人的生活产生了联系，所以它可以用作建筑材料等。

B. 随着历史发展，槐树逐渐成为政治地位的象征，“槐鼎”喻“三公之位”。

C. 槐有崇高、庄重等政治道德含义，与政治相关的场所都会有槐树的身影。

D. 中国古代君主在学士院第三厅种植巨槐，是为了招到满意的人才。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章引用韩愈、白居易、李贺等人的诗，意在论证槐树在宫廷里种植普遍。

B. 本文引用《梦溪笔谈》中的故事，论证了槐树与科举文化的密切关系。

C. 全文采用总分的结构，论述了槐树与政治、科举等方面的密切联系。

D. 本文引经据典，用大量丰富的论据，证明了槐树丰富的历史文化意蕴。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 槐树与人们的生活密切相关，在古代，人们休憩、游戏等常在槐树下进行。

B. 周代，槐有代表政治地位的象征意义，有“正位槐鼎，统理神州”的说法。

C. 槐有鉴别神的有用无用、有益无益的功能，可能是其怀来人才寓意的延伸。

D. 在中国古代，槐树与科举文化产生了密切联系，有“花开举子忙”的说法。