《孔子思想与现实世界问题·钱穆》阅读答案解析及阅读理解试题

阅读下面的文字，完成下面小题。

孔子思想与现实世界问题

钱穆

或许有人会想，孔子远在两千五百年以前，他的思想，对现代世界，可能是无所用之了。但我们也得想，这世界，人类问题愈变愈复杂，愈来愈纠纷。各项学术思想，分析太细，钻研太狭，针对看甲，可能损碍了乙。注意在目下，可能抵触到将来。人类当前最需要的，还该有一个更综合，更普遍，更恒久的指导原则，来作解决一切问题的共同基准。若没有了这个更高原则与共同基准，人类社会，将终不免于治丝 益纷，欲解还结的。

窃谓孔子思想重点与价值，正在要替人类提出一个解决种种问题之共同原则。此原则只“道德”二字 便是。何谓“道德”，孔子所讲的“道德”，只是人们同有之一种心情，同能之一种行为，所谓直指人心， 当下即是。现在且举两个实例来说。即如“忠恕”，便是一种“道德”。只要以忠恕待人，受者决不会拒绝 或不欢迎。在施者的心情上，也决不会感到不愉快或不满足。又如“爱敬”，这也是一种“道德”。只要以爱敬对人，受者也决不会拒绝或不欢迎。施者的心情上，也决不会感到不愉快或不满足。一个人人忠恕与 相互爱敬的社会，种种问题，总可有办法解决。不忠，不恕，无爱，无敬，那样的社会，无法解决的问题，自会不断地产生。

孔子思想，是单刀直入，直凑单微的。他主要只在人类“道德”上建基，然后再扩而充之，由修身而 齐家，而治国，而平天下，以达于全人类。再引而中之，由明心见性而万物一体，而天人合一，以达于全宇宙。

孔子言 “道德”，扼要言之，可说有三本原。一、本之于人类之心性。这并不是说人类心性全是合乎“道德”的，只说一切“道德”亦皆出于人类之心性。二、本之于社会。“道德”只是人生实践，由社会观察而悟，由心性修养而得。人事相交，只要合乎“道德”的，便和而顺。只要不合“道德”的，便不和又 不顺。察乎外，反乎心，便知人生“道德”是什么了。三、本之于历史经验。即人类史，有了“道德”，便会有进步，种种问题也可寻求解决的办法。没有“道德”，便会无进步，种种问题，便会愈出愈多而永难解决了。因此，孔子思想，是近人而务实的。

孔子之学，向后展衍，有两条路。一条是简易的，直捷的，三言两语，可以当下指点，可以终身奉行。 这一条路，发展于象山与阳明。另一条路，是细密的，繁复的，千门万户，阶级层次井然，要学者循序渐 进。这一条路，发展于二程与朱子。前一条路，可以普遍大众化，后一条路，可以特殊学术化。但其从三 大本原而归于“道德”中心，则是并无二致的。

根据上述，孔子思想应该仍可以引用到世界现实问题上来，自是无疑义的。至于如何具体而实际地把来应用，则正有待于我们之努力了。

（选自钱穆《孔子与论语》，有删减）

1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A. 当今时代人类问题越变越复杂，注意了当下，却抵触了未来，人类需要一个最高指导原则来解决问题。

B. 孔子所讲的“道德”是指人们同有的一种心情和行为，是其思想的重点和价值所在，意在解决人类的各种问题。

C. 人人做到爱敬和忠恕的社会，种种问题就可以解决；不忠不恕、无爱无敬的社会，问题会不断产生。

D. “陆王心学”和“程朱理学”均是对孔子之学的后衍，前者侧重于对大众的教化，后者侧重于学术钻研。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A. 文章以当今世界人类问题愈加复杂为立论的事实基础，论证了“道德”作为共同原则解决人类问题的可行性。

B. 作者以从修身齐家治国平天下到明心见性天人合一的发展过程为例，论证孔子思想是单刀直入的。

C. 作者从“道德”的三本原出发，通过论证道德与心性、社会、历史进步的关系，得出孔子思想近人务实的观点。

D. 作者旨在通过阐释“道德”的内涵、本原和后衍，来证明孔子思想可以在现实世界具体而实际地应用。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 当今世界学术思想分析太细，钻研太狭，越加复杂。从某种程度上说，回到古代寻找先贤智慧更有可 能找到解决人类问题的办法。

B. 施者只要做到以忠恕和爱敬待人，便不会被受者拒绝。由此可知，施者和受者的道德修养程度影响着社会的道德水平。

C. 从人类史来看，个体对社会的观察体悟有助于自身道德的完善，也有助于社会问题的解决，有利于社会的进步。

D. 孔子之学向后展衍的两条路，一条可以大众化，一条可以学术化。在作者看来，这两条路都可以与世界现实问题相关联。