《“今文经学”与“古文经学”·边家珍》阅读答案解析及阅读理解试题

阅读下面的文字，完成下面小题。

经学史上，素来有“今文经”与“古文经”、“今文经学”与“古文经学”的说法。今文经与古文经，最初是指以今文（汉隶）、古文（籀书）两种不同的字体写成的经书。

我国古代文字从殷代的甲骨文和殷周金文发展到战国时代，字体屡经变迁。战国时秦国境内，基本上通用“籀书”，亦称“大篆”；后来秦始皇统一中国，在“籀书”的基础上加以简化成为“小篆”，或称“篆书”。秦代的“书同文”即以这种篆书来作为标准的字体。至于六国境内的文字，与籀书、篆书不完全一样。现在我们尚能见到的六国文字，如战国古钱币、青铜器、近几十年出土的楚简上的文字以及《说文解字》中所载“古文”，均属此类，有的学者统称之为“晚周古文”。这种古文字由于地区及时代早晚不同，差别较大，但它们都是秦始皇统一中国以前的古文字，所以习惯上统而言之曰“古文”。

战国后期，除了大篆和这些“古文”外，还出现了一种字体，就是“隶书”。在秦代，通行的正式字体是小篆，如秦刻石及秦权（秦官府批准的标准砝码）铭文都是小篆，但在官府中的公文及民间流行的字体则主要是隶书。到了汉代隶书已取代小篆成了最通行的字体。所以在汉代人看来，隶书是当代的字体，因此名之曰“今文”。经典若是用战国古字写的，就是“古文经”，用隶书写的就是“今文经”。

今、古文经的字，难免会有所不同，这种不同有时今文经正确，有时古文经正确，不能一概而论。因为，古文经虽以六国时的古文字缮写，但从西周或春秋时代传到战国，中间也难免有抄错或记错的地方。今文经虽大多是汉人写的，但有时因为依据的底本好，也可能反比某些古文经为胜。今、古文经的异字的成因，大致有四种情况：假借字，异体字，误字，误句。其中，假借字数量最多。

“今文经学”与“古文经学”，不但是指所持底本字体的不同，更主要的是就对于经典内容阐释方面的差异而言的。今文经学的特点是关注现实政治，致力于发掘、发挥经文背后的微言大义。董仲舒提岀：“《诗》无达诂，《易》无达占，《春秋》无达辞。”（《春秋繁露·精华》）他不承认经典本义有固定不变的解释，而强调解释是随着人们对意义的理解而不断变化的，不必拘泥于古义。今文经学彰显了经典的时代意义，植入了许多前人未见的思想，从而使经典的阐释历久弥新。

古文经学多把六经当成信史，讲文字训诂，留意典章制度，注重历史事实，具有浓厚的实证色彩。古文经学家具有朴实的学风和严谨的治学方法，所以他们常常能够对古籍作出正确的和比较合理的训释，从而彰显那些被今文经学家文饰、遮蔽的文本原意；他们的训释成为后人理解古籍的重要参考。

（摘编自边家珍的《“今文经学”与“古文经学”》）

1. 下列有关原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 经学史上，今文经是指以今文（汉隶）写成的书籍，古文经是指以古文（籀书）写成的书籍。

B. 我国古代文字从殷代的甲骨文、殷周金文发展到战国时代的大篆和小篆，字体屡经变迁。

C. “今文经学”关注现实政治，致力于发掘、发挥经文背后的微言大义，彰显了经典的时代意义。

D. 古文经学家常常能够对古籍作出正确的和比较合理的训释，因此学风朴实、治学严谨。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章首先指出经学史上素有“今文经”与“古文经”、“今文经学”与“古文经学”的说法。

B. 文章依次论述了“古文”与“今文”、“古文经”与“今文经”、“古文经学”与“今文经学”。

C. 文章不仅分析了“古文经学”与“今文经学”研究方法的不同，也指出了其重要影响。

D. 文章思路清晰，在论述今文经学的研究特点时举出了董仲舒的有关论述，说理充分。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 今文经虽然大多是汉人写的，依据的底本好，但其中舛错的文字不一定比古文经少。

B. 汉字从甲骨文、金文、大篆、小篆到隶书的演化过程，呈现出由繁到简、易于书写的特点。

C. 今文经学不泥古，善挖掘新意的治学方法，对于丰富和发展传统文化具有重要意义。

D. 古文经学家具有实证色彩的朴实学风和严谨的治学方法，为后世的治学者树立了典范。