《新冠肺炎疫情引发的道德哲学思考·欧阳辉纯》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

人类和自然共享一个地球，人类本应有道德责任和义务保护自然环境，爱惜野生动物和植物，但为了经济的快速增长和自我贪欲的满足，不断去破坏大自然的生态平衡。一些人认为，人类凭借科学理性可以穷尽宇宙的一切奥秘，万物的一切应该臣服于人类的利益，服务于人类的需求。

从道德境界的角度来看，这种道德观念，实质是一种“天人二分”的思维模式：把人当作自然界的唯一主体，其他动物、植物微生物等，只是具有低级生命体征或无生命体征的客体。实际上，人类来自大自然，人类也是大自然的一部分。人类不能为了自我欲望的满足，不遵守大自然生物链的平衡原则，肆无忌惮地去破坏大自然。人类应该利用自己的智慧和能力去保护自然界的一切，与大自然和谐共处。

从人与自然的关系来看，以人类为事物的中心的学说被称作人类中心主义，这一学说认为人不仅是自然的中心，也是自然界一切事物的目的，自然界一切事物的价值都应当按照人类的价值观去解释。人类中心主义曾经在历史上起到过积极作用，帮助人们摆脱中世纪神学统治，将人从天国拉回人间。但是，随着西方近代工业文明的不断发展，人们为了追求更好更舒适的生活，为了经济的发展，在自我贪婪的欲望中，肆无忌惮地去破坏原本和谐的大自然。

如果说人类中心主义具有致命的自负流弊，那么，非人类中心主义是否就具有道德上的正义?非人类中心主义是应对人类中心主义而产生的一种学说。这一学说认为人们应当进行次彻底的“伦理革命”或“道德革命”，让自然的一切存在物享受道德主体的地位和道德资格。但是，非人类中心主义和人类中心主义一样，只是从一个极端走向另外一个极端。因为，倘若将大自然的一切存在物都纳入道德共同体范围，那么人们就连踩死一只蚂蚁，拍死一只苍蝇，甚至是杀死自己豢养的一头猪，都应该承担道德责任。人们在大自然面前，将失去主体性和能动性，面临较大的危险。

恩格斯曾经这样说：“新的自然观就其基本点来说已经完备：一切僵硬的东西溶解了，一切固定的东西消散了，一切被当作永恒存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。”恩格斯基于辩证唯物主义的立场，对流动的处于永恒变化的自然做了正确的解答。因此，我们既不要痴迷于人类中心主义，也不要沉溺于非人类中心主义，而是要坚持辩证的有机的自然观。同时，对科学技术的发展，我们应该在科技伦理和道德原则的框架内进行，而不是以“去道德化”的立场为所欲为。

总之，人与自然的关系是人类社会最基本的关系。习近平总书记指出：“自然是生命之母，人与自然是生命共同体，人类必须敬畏自然、尊重自然、顺应自然保护自然。”保护自然就是保护人类，建设生态文明就是造福人类。

（节选自欧阳辉纯《新冠肺炎疫情引发的道德哲学思考》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 人类和自然共享一个地球，因此人类理应保护自然环境，爱惜野生动物和植物。

B. “天人二分”的思维模式无视了人类来自大自然，是大自然的部分的事实。

C. 西方近代工业文明的发展加剧了人类欲望的膨胀，使大自然遭受了更严重的破坏。

D. 基于辩证唯物主义立场，恩格斯认为新的自然观是处理好人和自然关系的基础。

2. 下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章围绕人与自然的关系这一论题，按照提出问题分析问题、解决问题的思路展开论证。

B. 文章既不回避人类对自然的破坏，也不否定人类生存和发展的权利，论证理性而辩证。

C. 文章用人踩死蚂蚁等行为都要承担道德责任的推断，来论证非人类中心主义的弊端。

D. 文章具体分析了人类中心主义和非人类中心主义的利弊，得出了二者应有机结合的结论。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A. 持人类中心主义思想的人，为了经济的增长和贪欲的满足，在破坏大自然时也会有道德上的负担。

B. 非人类中心主义在道德上将人和自然的一切存在物置于同等的地位，使人类丧失主体性和能动性。

C. 科技伦理和道德原则会限制科技的发展，但从长远来看，这种限制将使自然免受科技发展的伤害。

D. 人与自然的关系是人类社会最基本的关系，只要处理好这一关系 ，人类发展的问题就能得到解决。