人教2003课标版《现代散文的形与神》优质课教案下载

人教2003课标版《现代散文的形与神》优质课教案下载

3、掌握现代散文的基本特点是“形散神不散”

4、品味《动人的北平》语言特点。

5、《动人的北平》一文如何做到“形散神不散”。

二、教学重点

1、掌握散文中的形与神各指什么？

2、掌握现代散文的基本特点“形散神不散”

三、教学难点

1、散文写作中如何做到“形散神不散”

四、教学流程

结合课件，讲述

（一）散文的“形”指什么？

散文的“形”，主要指散文的选材和行文的方式，就好比一个人的形体、相貌等外部特征，能使我们一目了然。选材内容广博，行文方式多样是散文的基本特征之一。对于散文来说，上下千年，纵横万里，大到全球性事件，小到一滴水、一粒沙子，无一不是它的选材内容。

散文选材广泛，材料丰富多彩，疏密有致。从材料来看，无论景、物、人、事，无论整体与局部、大与小，都可以收入笔端。这就是现代作家郁达夫所说的：“散记清谈易为，并且包含很广，人间天上，草木虫鱼，无可不谈”。与这种广博的选材内容相适应。

散文的行文方式手法多样，结构灵活。现代散文往往综合运用多种表达方式和表现手法，以增加作品的艺术感染力。同时收放自如，注意照应，结构自由而严谨。散文或以意念为核心展示一个个片段的画面，或以情感为线索叙述一个事件的过程，或以特定的人物或事件为中心反映社会生活的变迁……

（二）散文的“神”指什么？

散文的“神”，主要指渗透到字里行间的情绪、主题、意蕴、发展线索等。好像一个人的精神、气质等内在的东西，你只有经过细细的琢磨才能感受得到。可以说“神”是散文的主心骨，没有它，一篇散文就散了架，也就不能支撑起来。所以古人常有“传神”“神韵”等说法。

（三）“形”与“神”是散文的基本元素。如同只有兼具形体和精神，才能成为一个活生生的人一样，好的散文也应该是“形”“神”兼备的。古人说：“形具而神生”，“形谢而神灭”。这说明形与神是相互依存的统一体。不管写作或阅读散文，都应该留意形神是否兼备、和谐统一。要做到这一点，通常采取两种手段：以形传神和以神写形。一种是通过对“形”的描绘来传达一定的思想情感，这源于对生活现象的认真选择、高度提炼，对字句的反复锤炼;另一种是借助“神”来照亮所描绘的形象，这是在把握事物的精神、气质之后，对“形”作更准确、更精细的描绘。

所以说“形”是外在的形式，“神”是内在的本质。“神”是散文的“精气神”

人们常说，散文的最大特点是“形散神不散”。这只是就一般的情形而论。其实，散文也有“形”“神”皆散和“形”“神”皆不散的情形。前一类散文，多采用较隐晦的组接方法，脉络不甚分明，意旨也比较朦胧，不易把握，这类散文的“形”与“神”，需要调动更多的经验和想象力去揣摩;后一类散文，大多体现为人事单一、线索单一、主旨单一，这类散文的“形”与“神”都十分紧凑。当然，“形散神不散”在散文中还是比较普遍的，所以阅读散文时应了解这一点。

　　（四）“形散神不散”是现代散文的基本特点。“形散”有三方面的含义。一是取材广泛，材料丰富多彩。凡是能给人以思想启迪、美的感受、情操的陶冶，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。如《故都的秋》，明明要写北京的秋味、秋色，却来了个“廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷”，并将洋人、古人写入了作品。

二是结构多变。在结构上，散文没有统一或严格的结构模式，可谓是不拘一格。结构、格局，都依照抒发感受的需要安排。

三是表达自由。在运用表现手法时，可以把几种手法灵活地融合起来。如《荷塘月色》，从表达方式来看，有夜出探幽的记叙，有荷塘月色的描写，有“什么都可以想，什么都可以不想”的精彩议论，有对自己淡淡的喜悦和淡淡的哀愁的情感的抒发，各种表达方式综合运用，不拘一格。

（五）从一篇散文中，往往可以看出作者的想象极为丰富，思维跨度很大;行文时的笔法也很随意，如行云流水，舒卷自如，或描写，或议论，或抒情，或叙事，可以交叉进行，因而显得摇曳多姿。上世纪60年代有人提出“形散神不散”时，将“形散”概括为“运笔如风，不拘成法”，“在平素的见闻中有所触动，于是随手拈来，生发开去”，有其准确、恰当之处。

　　不过，“形散”是有一定限度的。一篇好的散文，应该处理好“用墨如泼”和“惜墨如金”的关系，做到既放得开，又收得拢。“神不散”的含义正是如此。也就是说，一篇散文要有贯穿全文的线索统摄“散漫”的段落，否则会漫无边际而不知所终。“形散”只是表象，“神不散”才是一篇散文的落脚点。

“神不散”就是主题集中，线索分明。 现代散文的材料和结构看似散乱，其实都有一个中心统帅着，就像一颗颗散乱的珍珠，用一根红线贯穿了起来。