《三故纸堆里的新鲜信息》优质课教案设计

《三故纸堆里的新鲜信息》教案优质课下载

情感态度价值观：拓宽视野，见微知著，培养学生“生活即历史”的意识，提升史料解析能力和史料实证意识。

【教学重点】唐宋婚姻观念的变革

【教学难点】婚姻观念里的唐宋变革及影响

【教学方法】合作学习、自主探究、启发引导、多媒体展示

【课 时】1课时

【导 入】《知否》剧照及音乐导入（激趣）

婚姻关系是人类社会最重要的社会关系之一，是人类社会得以延续的一种主要途径。婚姻观念深受社会发展影响，所以，婚姻观念的变化可以折射社会的发展。唐宋时期的婚姻观念发生了重大变化，体现出不同以往的特点。

过渡：了解中国古代婚姻制度的基本常识（拓展）

婚配原则：中国古代男女双方缔结婚姻，需要符合三大原则，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡不符合此三者的婚姻皆视为非礼非法。

三书六礼：三书，即聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉（过文定）时用。礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征（过大礼）时用。迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。

“六礼”，凡是合礼合法的婚姻必须通过“六礼”程序来完成。简言之即“纳彩”，即男方家庭请媒人向女方家庭提亲；“问名”，即女方家庭答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶吉；“纳吉”，即男方卜得吉兆后与女家订婚；“纳征”，即男方送聘礼至女家，又称为纳币；“清期”，即男方携礼至女家商定婚期；“亲迎”，即婚期之日男方迎娶女子至家。至此，婚礼方告完成，婚姻也最终成立。

“七出”与“三不去”：所谓“七出”，又称“七去”，是指女子若有下列七项情形之一，丈夫或公婆可休之，即不顺父母去、无子去、淫去、妒去、恶疾去、多言去、盗窃去。具体而言，“不顺父母（公婆）”是为“逆德”；“无子”是绝嗣不孝；“淫”是为乱族；“妒”是为乱家；有“恶疾”则不能共祭祖先；“多言”会离间亲属；“盗窃”则是“反义”。

与“七出”原则相对应的还有“三不去”，即女子若有“三不去”的理由，夫家就不能离异休弃。所谓“三不去”，即有所娶而无所养，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。具体而言，“有所娶而无所养”是指女子出嫁之时有娘家可依，休妻之时已无娘家亲人可靠，若此时休弃则置女子于无家可归之地，故不能休弃；“与更三年丧”是指女子入夫家后与丈夫一起为公婆守孝三年，如此已尽子媳之道，不能休弃；“前贫贱后富贵”是指娶妻之时贫贱，但以后变得富贵，按礼制夫妻本为一体，贫贱时娶之，富贵后休弃，义不可取，不能休弃，所谓“糟糠之妻不可弃”呀！

【新授】

唐宋之前的婚姻（了解）

1、夏商：游牧性、从妻居。妇女地位较高。

2、西周：妇女地位下降，婚姻关系的维系取决于丈夫的好恶。

弃妇诗二首（拓展，激趣）

《邶风.日月》

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。胡能有定？宁不我顾？

日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报？

日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。

日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述？

【欣赏】：这首诗歌的作者是一位不再为丈夫怜爱的妇人，虽然没有离婚，但那个男人不再疼爱她了。她不能理解自己的遭遇，不由得怨起天地和父母来。埋怨老天爷不长眼睛，为什么不惩罚自己品行不端的丈夫。埋怨爹娘当初不审慎，竟将自己嫁给一个如此无良的男人。

【翻译】：太阳啊月亮啊，用你们的光辉照耀着大地。天底下怎么能有这样的人，不能待我如当初。这样的日子何时才能到头？难道他不再怜惜我？