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《第3课明清之际儒学的发展》公开课教案优质课下载
历家国之痛，反思时弊
10’
材料一： 君主专制制度的发展，……使得纲常坠地，道德沦丧，虚伪阿谀之风盛行；文化专制主义的伴行，又使思想领域一家独尊，空谈成风，官学完全沦为维护专制统治、阻碍社会进步的工具。……处在幼稚时期的资本主义萌芽，以其鲜活的形象向旧传统发起挑战。
——李海生《中国学术思潮史—朴学思潮…》
结合材料和所学知识归纳明清之际儒家思想活跃的背景。
材料二：对于明朝的灭亡，感到最沉痛的是明朝的遗民，……明朝为什么灭亡，重要原因，就是所谓“清谈误国”。……要治国平天下，顾、黄、王的学术观点不尽相同，但他们都得出了一个相同的结论：“回到六经”。
——李申《简明儒学史》
（2011年江苏卷21题）理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
用唯物史观，分析明末清初思想活跃的社会背景。
引导学生从国内国际背景分析时代背景，具体分析是又要注意从政治、经济、思想文化三方面分析。
3、让学生学会地图学习法，提升空间方位感。
4、通过分析，提高学生阅读材料的能力，分析概括的能力。
5、承接时代背景，引出三大思想家，点明“遗民”身份，导出“回到六经，反对空谈”
二、怀家国之忧，求索治道
15’材料三：顾炎武做学问的特点是重视史实的考察，……希望在弄清事实的基础上，汲取古人的思想营养，提出对今天有用的治国方略。……（黄宗羲认为）“治学必以六经为根柢”……王夫之……题词道：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋。” ……他期望着，将来新的王朝会用他的著述作为治国的指导思想。
——李申《简明儒学史》
三大思想家要从“六经”中寻找什么？
“回到六经”体现了怎样的治学思想？
材料四：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录》
以天下之权，寄天下之人……分享天子之权，以各治其事。 ——顾炎武《日知录》
秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！ ——王夫之《读通鉴论》
材料五：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录》
寓封建之意于郡县之中,而天下治矣。……封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。
——顾炎武《郡县论》