高一上册《第五单元　中世纪西欧 第15课　中世纪文化》优秀教案

高一上册《第五单元　中世纪西欧 第15课　中世纪文化》优秀教案

【重点难点】

重点：中世纪文化在哲学、文学与教育等方面的重要成就

难点：解读中世纪不同时期信仰与理性关系的发展脉络

【教学过程】

环节1：由一个特殊的年份——公元476年，直接引出中世纪时代。回顾中世纪早期西欧的政治、经济发展状况，顺利切换视角，导入本课主题——中世纪文化。

设计意图：以引导学生回顾已有知识的方式，顺利引出本课主题。

环节2：结合相关文字史料，感受蛮族入侵下中世纪早期西欧文化的蛮荒之态。同时通过出示克洛维受洗等一组图片史料，使学生明白在蛮荒之下，基督教成为了中世纪文化的主角，开启了一个别开生面的信仰时代。

设计意图：通过对相关文字及图片史料的出示与解读，使学生感受史料呈现方式的多样性，同时从整体上感受中世纪文化的发展主线——基督教文化。

环节3：通过出示“中世纪早期神学教义”与“疯狂的抄书人”等一组材料，辩证地解读中世纪早期的西欧文化。一方面，以“信仰上帝”为核心的基督教文化使得希腊罗马的古典理性之光彻底熄灭；另一方面，作为古典文明的唯一承载者，基督教又是古典理性火种的保存者。

设计意图：通过相关史料的出示与教师的示范解读，使学生初步理解“从不同视角运用比较的方法解读史料能得出不同结论”的史学思想方法，辩证地看待中世纪早期基督教文化。

环节4：以中世纪欧洲最美丽的花朵——大学为切入点，解读中世纪中期西欧文化。简述大学的概况，出示主要大学的分布地点（城市）与具体课程设置（神学教育为主、兼顾世俗教育）等材料，探讨中世纪大学兴起的背景，即与中世纪中期城市的复兴、市民阶层和教会的支持密不可分。

设计意图：大学是中世纪中期最辉煌的文化成果。以大学为切入点，可以透视出整个中世纪中期西欧文化的蓬勃活力。通过具体探讨大学兴起的背后推力，使学生深刻理解一个时代的文化特征与该时代的政治、经济发展状况密切相关。

环节5：解读中世纪大学神学教育的核心——经院哲学。以巴黎大学为例，简单介绍经院哲学的发展概况。通过对“经院哲学之父”安瑟伦相关论断不同视角的解读，辩证地看待经院哲学中信仰与理性的关系：一方面信仰文化借助理性的论证达到了全盛，另一方面理性也依靠信仰得以萌芽与成长。

设计意图：通过学生对安瑟伦相关论断的模仿解读，进一步强化“从不同视角运用比较的方法解读史料能得出不同结论”的史学方法训练，全面客观地看待基督教经院哲学中信仰与理性的关系。

环节6：解读中世纪大学教育的另一领域——世俗教育。以博洛尼亚大学的课程设置及师生活动等材料为例，具体解读中世纪大学世俗教育的发展，使学生明白“与理性依附于信仰”的经院哲学相比，世俗教育对世界的勇敢探索，显示出一种更为鲜明、独立的理性精神，中世纪文化即将迎来新的时代。这也正是大学的魅力所在。

设计意图：通过对大学世俗教育发展进程中教育科目、师生关系、课堂氛围等多重史料各个角度的解读，进一步理解大学在中世纪文化创建中的真正魅力，深刻体会其对理性精神的传承与发扬之功。

环节7：过渡：如果说中世纪大学的学术研究透视着一种对世界的理性思考，那么在中世纪中期的文学领域中我们也发现了新潮流的涌动。具体介绍中世纪中期文学领域的新景象——骑士文学与市民文学。通过出示骑士抒情诗代表《光荣的国王》及市民文学代表《列那狐故事》故事片段，重点解析中世纪中期理性精神在文学领域的体现——“人”的自我觉醒与认同。

设计意图：通过学生自主探讨解读不同视角下骑士抒情诗《光荣的国王》的不同内涵，真正落实对“从不同视角运用比较的方法解读史料能得出不同结论”的史学思维的迁移。同时结合对市民文学相关故事片段的介绍，让学生理解中世纪中期理性精神在文学领域的体现——人的自我觉醒，进一步丰富对中世纪文化的认识。

环节8：结合中世纪专家本内特的相关评论，进一步厘清中世纪中期西欧文化的发展脉络：基督教信仰文化依然是时代的最强音，与此同时，理性精神已经开始萌芽，并不断蓬勃壮大，显示出前所未有的活力，一个新的时代呼之欲出。同时，以设疑的方式结束本课：那么，中世纪晚期的西欧又将迎来一个怎样的全新时代呢？留下悬念，为下文学习做好铺垫。

设计意图：通过教师的简单小结，使学生对中世纪中期文化的发展形成更为清晰的脉络。同时以设疑的方式结束本课，可以让学生对下文的学习充满好奇心与求知欲。

环节9：教师简单总结本课：让我们再次回首这千年的历程，充满理性光辉的希腊罗马古典时代终结后，基督教成为中世纪西欧历史舞台上的文化主角，开启了一个别开生面的信仰时代。正是在基督教信仰文化的土壤之中，古典文化的理性火种得以保存，并在之后千年中逐步开始了艰难的萌芽、成长与茁壮的征程，最终冲破信仰，预示着新时代的到来。

【结构式板书】

【资料附录】

1、罗马的学校关闭了，罗马法被废止。人的形象被简单的几何图形所取代。除了教士，几乎没有人能读能写拉丁文，而有学问的教士也是屈指可数。

——摘自马文佩里《西方文明史》