人教版语文选修 中国民俗文化《第三单元 短文两篇 　李龙眠画罗汉记（黄淳耀）》优质课教案

人教版语文选修 中国民俗文化《第三单元 短文两篇 　李龙眠画罗汉记（黄淳耀）》优质课教案

具体分析：

1文章开头便点明 “李龙眠画罗汉渡江，凡十有八人。一角漫灭，存十五人有半，及童子三人。”笔墨极其简练而又突出了人物。这个起笔，能够调动读者的想象，产生吸引力，而且引出了下文的进一步描述。

作者从画纸 “漫灭”的一角写起，然后就画面的各个部分，依次写去。以 “未渡者五人”这一句领起，使读者心目中虚悬这一组人物的画面，然后定睛看去。“一人值坏纸，仅见腰足。”这照应了上文的 “漫灭”和“有半”。

“一人戴笠携杖，衣袂翩然，若将渡而无意者。”又一个罗汉是一副赶路的装束，他的衣袖仿佛在飘动，令人想见呼呼的江风正迎面吹来。本来，这个罗汉赶路，是要渡江的，但此刻他的神情却似乎无意于渡江，这是为什么呢? 揣测起来，大概是看到渡江艰辛的场面，产生了畏难情绪吧?

“一人凝立远望，开口自语。” 又一个罗汉聚精会神地站在那里眺望远处，张口自语。他在望什么呢? 又在说些什么呢? 大概是在遥望宽阔的江面和正在艰难地涉水向对岸攀登的伙伴吧?

“一人跽左足，蹲右足，以手捧膝，作缠结状; 双屦脱置足旁，回顾微哂。”又一个罗汉左脚跪着，右脚蹲着，用手捧膝在缠结什么，大概是在缠结卷上去的裤管吧?这是在做渡江的准备工作。他的一双鞋脱了放在脚边，说明他已决心渡江，而且即将下水了。这时他回头微笑着，很明显，他是在笑身后那个害怕渡江之难的罗汉。

“一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如测浅深者。” 这一个罗汉看来也是想渡江的，但他还不敢贸然下水，因此他坐在岸边，用手按着地，先把脚伸到水里去，试探江水的深浅。这也是觉得渡江艰险，所以才审慎行事的吧?

小结 文章用五句话写五个 “未渡” 的罗汉，每句都用 “一人” 领起，眉目十分清楚。从“仅见腰足” 的那个罗汉，到伸足入水“测浅深” 的那个罗汉，依次写来，令人想见他们从岸上到水边的排列情况。这五个罗汉的动作神情虽各不相同，但是有一点却是相同的，就是他们都觉得渡江是艰辛的。

2接着，作者写画面上正在渡江的九个罗汉，或一句写两人，或一句写一人，或两句写三人，或三句写两人，笔法灵活变化，曲尽其妙，而以 “方渡者九人” 一句领起。读者的注意力也很自然地移到这一组人物上来：

“一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下视，口呿不合。” 这两个罗汉，一个提起衣服，一个左手拄着手杖，动作不同，但是渡江时的小心则是一样的。他们的眼睛都看着下面滔滔的江水，同时张着嘴，表现出内心的紧张。

“一人脱衣，双手捧之，而承以首。” 第三个罗汉双手捧着脱下的衣服，顶在头上。他对江中水深流急，预先已作好准备。

“一人前其杖，回首视捧衣者。” 第四个罗汉正向前扬起手杖，准备迈出脚步，但却回头望着那捧衣的罗汉。他大概十分羡慕捧衣罗汉的做法吧?在他前面。

“两童子首发鬅鬙，共舁一人以渡。所舁者，长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟。” 第五个罗汉由两个头发蓬乱的童子抬着渡江。我们从他不自行涉水，而由两个童子抬着渡江，可以想见他是佛门中地位特殊的高僧。但是这位高僧对于渡江也没有什么法术可施，他自己不能或不愿涉水，就叫两个童子抬着他走。

“一人仰面视长眉者”，第六个罗汉仰着脸看那个由童子抬着渡江的长眉罗汉，他对长眉罗汉是羡慕，是敬仰，还是怀有别的什么感情呢?这是很值得玩味的。“一人貌亦老苍，伛偻策杖，去岸无几，若幸其将至者。” 第七个罗汉离岸已经不远。我们从他的神态，可以想见他已经走过的江中路程是多么艰险，因而他对马上就要到岸感到欣慰。

“一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者。” 第八个罗汉不能单独涉水过江，因此伏在一个童子背上。我们从这个罗汉要童子背负以及童子好象背不动，也可以想见他俩渡江是多么困难。

“一人貌老过于伛偻者，右足登岸，左足在水，若起未能。” 第九个罗汉容貌比上述那个驼背的罗汉还要苍老，右脚已经踏上江岸，但左脚还在水里，好象要提起而又提不起来。这个老罗汉从江水中徒涉过来，到达岸边，已经筋疲力尽，所以一只左脚踏在水里，再用力也提不起来了。

这时，“已渡者一人，捉其右臂作势起之。老者努其喙，缬纹皆见。” 已过江登岸的一个罗汉，抓住这个老罗汉的右臂，用力拉他上岸。老罗汉努着嘴，脸上的皱纹全都露了出来，可见他正使出全身的余力来走完渡江的最后一步。

文章至此，依次把正在渡江的九个罗汉和三个童子的动作神情都一一描述出来，并且连带写到一个已经登岸、还在帮助别人的罗汉。这个罗汉虽然已经胜利过江，但此刻他的心情还沉浸在渡江的艰辛之中，没有解脱出来。而另外一个已渡过江来的罗汉，神情就完全不同了。他的两脚还赤着，正拿出鞋来准备穿，而眼睛却仰看石壁，用一个指头挖着鼻孔，现出笑容，是一副悠然自得的样子。他大概感到难关已过，一身轻松，因此高兴地欣赏起景物来了。

小结：作者写画面上九个正在渡江的罗汉，举止各殊，神态迥异，但是这一切都同样表现出罗汉渡江的艰辛。而三个童子，或抬罗汉，或背罗汉，有的“首发鬅鬙”，有的“重不能胜” ，这也有力地烘托了罗汉渡江之难。如果说前面写 “未渡者五人”是通过他们未渡时的动作神情表现出罗汉渡江的困难，是侧笔，是虚写，那么，这里写 “方渡者九人” 就是正面落墨，直接描写罗汉渡江的艰辛之状了。而关于两个已经过江的罗汉的描写，虽然叙他们的动作神情完全两样，但是笔意仍是一贯的，即写助人登岸的那个罗汉，是表现渡江之难的续笔和余波，而写 “仰视石壁” 的那个罗汉，是以过江后的欣然自得来衬托渡江时的艰辛。

文章对画上人物的描述，处处显示出其渡江之不易，这就为进一步发挥议论作好了铺垫。作者接着提出： 罗汉在佛家是得道者的称呼，后代还传说高僧能乘着锡杖飞行、乘着木杯渡水，而李龙眠画罗汉渡江，却把他们画得这样艰辛，是很奇怪的。这是作者在对“画者之意” 发表自己的看法之前，先来个反喝，以便引起读者的思考，然后才推论：“岂以佛氏之作止语默，皆与人同，而世之学佛者，徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图，以警发之与?”作者的意思本是肯定的，但是，这个肯定的意思，文中却用疑问推测的语气表达出来，以引起读者的玩索之趣，使议论收到更好的效果。最后又以太清楼所藏的吕真人画像，庄重得象孔子、老子的画像一样，而那画师的用意大概也和李龙眠相同，来证明自己的论点。文章以议论作结，余韵悠然。通过结尾的议论，作者点破了画面的深远寓意，批判了学佛者迷信无知的思想行为，使文章具备了一定的思想意义。

我们读了这篇文章，仿佛亲自欣赏了李龙眠的《罗汉渡江图》，为画师高超的技艺而惊叹。文章为什么会有这样的效果呢?首先，由于作者深入领会了 “画者之意” ，根据李龙眠作画“以意为先” 的特点，在下笔时，不但注意人物的形貌动作，而且注意其神情意态，这就把每个人物写得形神兼备，栩栩如生。同时，由于作者写出了形神兼备的人物形象，因此也就准确地表现出了画面的丰富意蕴，使读者得以充分地驰骋想象，并对各个人物的内心活动有所探索，有所领悟，而整个画面上的人物，在读者心目中，也就进一步 “活动” 起来了。这样，读者披文而见人，因人而会心，感到意味无穷，从而获得了丰富的艺术享受。

再就用笔来说，前面紧扣 “画者之意” 来描述人物，末后水到渠成地发挥议论，这结尾一笔，使读者对《罗汉渡江图》的感受更深了。作者通过议论，深刻地指出了李龙眠作这幅画的目的，因而读者对画中人物的神情意态理解更深，印象也更加鲜明。至于作者下笔时能从整个画面布局着眼，把众多的人物分成“未渡者” “方渡者” 和 “已渡者” 三部分; 而在每一部分中，又按各人距江边和彼岸的次序，一一写去，这样使读者对整个画面获得清晰的印象，文章也显得层次分明。