《论述文》选读语文《第一单元 证论文 第一章 政论文 1 人的正确思想是从哪里来的？》精品课教案

《论述文》选读语文《第一单元 证论文 第一章 政论文 1 人的正确思想是从哪里来的？》精品课教案

1 重点：明确几个基本观点：①实践的观点是认识论的第一的基本的观点；②实践是检验真理的标准；③一个正确的认识，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复才能完成。

2难点：理解实践和认识，存在和意识的辩证关系。

三、教学设想

“预习提示”从观点、思想到语言都作了明确提示，应指导学生认真阅读后再预习课文时；讲析课文，采用讨论式，以“思考和练习”为基本内容组织学生讨论，教师适当启发，弄懂基本原理，不作过多的补充和发挥；要着重抓住关键词语和语句作分析，避免上成政治课。

四、学情分析

这个班学生基础较好，分析能力强，能够较好理解课文。

五、教学用具

多媒体

六、教学时数

两教时

第二教时

一、检查复习

1 指名学生朗读课文。

2 口答课文结构提纲

二、继续研习新课

1 教读第一部分

(1)提问：文章开头连提三个问题有什么作用？三个问题关系怎样？学生讨论后归纳。作用是：①造成疑问和悬念，引起读者的注意和思考；②强调了回答的内容，使中心论点鲜明突出；②强调并说明了中心论点的内在含意。三个问句中，第一个问句引出议论的中心，统贯全篇，也包括了后两个问句的内容。

(2)提问：“天上掉下来的”和“自己头脑里固有的”这两种论点为什么是错误的？在语言上有什么特色？学生讨论后归纳。这两种说法都是唯心主义的。第一种是客观唯心主义，它认为在人的主观意识之外，独立存在着所谓“世界精神”，世界上的一切事物不过是“世界精神”的产物，即思想是从天上掉下来的。第二种是主观唯心主义，它认为世界是人的主观意识的产物，即思想是自己头脑里固有的。毛泽东同志这两个设问句，写得很通俗，口语化，略含讽意，否定了客观唯心主义和主观唯心主义，由此可见，通俗易懂是本文的写作特点。

2 教读第二部分

(1)朗读第二部分第一个层次两句话。提问：从结构上看，这两句话有什么作用？从语言上看有什么特点？指名学生解答：第一句话讲社会存在决定人们的思想，强调社会存在是第一性的，社会意识是第二性的，第二句话讲人们的正确思想对社会存在的反作用，这两句话承接开头“人的正确思想，只能从社会实践中来”，又是下文的总起。中心语前的修饰词语“正确”，以区别于不正确，“先进阶级”，就现在来说，当然是无产阶级，这里也可以包括近代无产阶级还没有登上历史舞台以前别的先进阶级。“改造社会，改造世界”，即阐明了由精神到物质（第二次飞跃）、思想变为物质力量的道理，又指明了这种物质力量即掌握先进阶级的正确思想的群众的巨大作用。语言极通俗、准确、严密。

(2)提问：什么叫感性认识？什么叫理性认识？两者有什么区别？学生回答、归纳。人们在实践过程当中，通过自己的感官直接接触客观外界，引起了许多感觉，在头脑中生起了许多印象，对各种事物的表面现象有了初步认识，这就是感性认识。人们在实践中对于某种事物的感觉和印象反复了许多次，经过脑子的思考，把认识推进了一大步，形成了思想。这样就透过事物的表面现象，对事物的本质有了认识，这就是理性认识。感性认识只反映事物的片面、现象和外部联系，它以直接感受为特点，以事物的现象为内容，它包括感觉、知觉和概念三种形式。理性认识反映的是客观事物的本质、全体和内部联系。它以抽象性间接性为特点，以事物的本质为内容，包括概念、判断、推理等形式。

(3)提问：为什么人的认识要有第二次飞跃？第二次飞跃为什么比第一次飞跃“意义更伟大”？一个正确思想的形成为什么必须“多次反复”？

学生回答、归纳。“实践是检验真理的唯一标准。”从实践中得来的理性认识是否正确地反映客观外界的规律，还是没有证明的，必须把它再“放到社会实践中去”检验，看它是否达到预想的目的。文章从一般情况与特殊情况两方面，用严密、准确的语言作了辩证分析。“一般来说”、“特别是”讲的是一般规律，实践的成败与思想正确与否是一致的。但在社会斗争中，有时出现特殊情况，用“并不是……而是……”句式指明先进势力暂时失败的原因；又用“有时候”、“暂时”、“总有一天”等词语，十分精确地论述了失败是暂时的，胜利是必然的。

文章从两个方面强调了第二次飞跃的极端重要性：一、因为只有这一次飞跃，才能证明第一次飞跃中得到的认识正确与否。第二次飞跃是对第一次飞跃的一个检验。二、“无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。”“只是”、“再无别的目的”，强调了人们认识世界的根本目的是为了改造世界。

人的正确思想是从社会实践中来的，一个正确的认识往往需要经过由物质到精神由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次反复，才能完成。这是因为客观事物从现象到本质的表现都有一个过程，而人的认识还要受到已有知识水平和历史条件的局限，即使对于已暴露出来的事物的现象和本质，也不一定能完全把握，所以说，人的认识不能一次性完成，需要“多次的反复”；真理是一个发展的过程。