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尔虞我诈、争名逐利
春秋:无义战
“子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦 在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子的义利观
“子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚”！
孟子的义利观：
孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利！”
孟子的一句话：“仁，人心也；义，人路也。”
“仁”“义”又有什么区别？
——仁是他的思想内心，那种关爱他人的思想，那么如果用这种思想去约束自己，指导自己的实践，那么他的行为表现出来的就是----义！
老子的义利观
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”
庄子的义利观
故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善不少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣！
道家义利观
义利之辩对中国文化的影响
诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已。
范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
杜甫：安得广厦千万家，大庇天下寒士俱欢颜。
陶渊明：世与我而相违，复驾言兮焉求
苏轼：小舟从此逝，江海寄余生
儒道义利观的关系
儒家是主流 道家是补充
义利之辩对中国文化的影响
文天祥：人生自古谁无死，