苏教版短篇小说选读（选修）语文《小说家想说些什么 　在酒楼上》优秀教学ppt课件

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两间余一卒。

荷戟独彷徨。

新文苑，指“五四”以后的新文化界、鲁迅认为当时的新文化界很寂寞。

旧战场，指“五四”时期和封建主义、帝国主义文化进行斗争的战场。由于新文化战线分化了，当年鏖战急的战场现在显得平静多了。

两间，指敌人和革命战线之间。鲁迅认为封建主义一边是僵死的活动，是“无物之阵”；而革命战线又分化而“布不成阵”。所以鲁迅认为他是两军对阵唯一留下来的战士。

荷戟，即背着武器；说明作者没有放下武器，一直在坚持战斗。但革命的道路何在呢，他背着武器独自在追求探索。

1.《在酒楼上》讲述了什么故事？

2.“我”和吕纬甫十年后重聚，各有什么变化？

一、阅读文本，问题思考

漂泊者的故事

旧历的年底毕竟最像年底。《祝福》

“皇帝坐了龙庭了。”《风波》

“老爷！......”《故乡》

“造反了！造反了”《阿Q正传》

可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

----鲁迅《娜拉走后怎样》

二、鲁迅小说中的“漂泊者”

我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里......无论如何，我明天决计要走了。

《祝福》

我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

《故乡》

“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼，“然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……”

人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。“那么，也就有地狱了？”“啊！地狱？”我很吃惊，只得支吾者，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。

祥林嫂问他这世上——人死后——有无所谓魂灵的时候，“我”呆住了。他的科学常识固然能告诉他鬼神之事的虚妄，有一件事他却无法测知深浅，那就是作为信仰的鬼神之必然有，对于一个普通的底层劳动者究竟意味着什么。倘若某人一生劳累，被压迫，饱受生活的困顿与凌辱，其最终目的不过是在臆想的彼世界中获得片刻的安息。而你却要拿自己的常识去告诉她，这彼世界是不存在的。此时你究竟是在除旧布新呢，抑或是将需要被拯救的人往死路上推呢？

祥林嫂与“我”的这次交流，实际上揭开了新旧对撞的现实中，以启蒙为使命的知识分子们有意或无意忽略的现实盲区。他们自以为是盗火的普罗米修斯，却未必知道这火把对为奴隶的人们究竟意味着什么。地下奔突的地火之所以能彻底地烧净地上的一切，乃是因为地火无须承担任何道德责任，知识分子则不同，当他看到自己的火把送来光明的同时又把人往火坑里推，而现实又确实决无供奴隶们栖息的新地，这一把火，究竟还要不要烧，以及怎么烧呢？