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《师说(节选)·韩愈》阅读答案解析及阅读理解试题

试题内容

阅读下面的文字,完成下面小题。

师说(节选)

韩愈

嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

1. 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A. 吾未见其明也         明:明智

B. 士大夫之族           族:类

C. 圣人无常师           常:固定的

D. 作《师说》以贻之     贻:鼓励

2. 下列各组句子中,加点词的用法与意义相同的一组是

A. ①师不必贤于弟子       ②不拘于时

B. ①于其身也,则耻师焉   ②问之,则曰:彼与彼年相若

C. ①今其智乃反不能及     ②其贤不及孔子

D. ①小学而大遗           ②群聚而笑之

3. 下列对选文内容的分析和概括,不正确的一项是

A. 选文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

B. 韩愈所说的“师”,有其独特含义,既指那童子的启蒙教师,又指社会上学有所成,能够“传道受业解惑”的人。

C. 选文在批判耻于从师的不良风气时主要用了对比的论证方法,比如把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在。

D. 选文举孔子为例加以论述,因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例就有代表性,能加强说服力。

4. 翻译文中划线的句子。

(1)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

(2)闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

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《师说(节选)·韩愈》阅读答案解析及阅读理解试题

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答案解析

【答案】

1. D    2. C    3. B   

4. (1)圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都是出于这个原因吧?

(2)懂得道理有先有后,学术技艺上各有研究方向,像这样罢了。

【解析】

【1题详解】

本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时,首先应审题,明确选择的要求,如本题“对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是”,这是针对文言实词中的一词多义现象设题,然后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。因为四个选项只有一个不对,可以使用代入法逐一进行排除。D项,“贻”,意思是“赠送”。这句话的意思是写《师说》来赠送给他。D错误。故选D。

【2题详解】

本题考查理解常见文言虚词在文中的用法和意义的能力。能力层级为理解B。解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词的意义和用法,理解文言文虚词时要联系原句来理解。本题考查文言文常见虚词。解答本题,一要积累、熟记常见虚词的意义和用法,二要利用语法知识等帮助判断。本题要求选出“加点词的用法与意义相同的一组”。

A项,“师不必贤于弟子”中“于”是介词,意思是“比”;“不拘于时”中的“于”是介词,意思是“被”。二者意义不同。

B项,“于其身也,则耻师焉”中的“则”是连词,意思是“却”;“问之,则曰:彼与彼年相若”中的“则”是副词,意思是“就”。二者意义不同。

C项,“今其智乃反不能及”中的“其”是代词,意思是“他的”;“其贤不及孔子” 中的“其”是代词,意思是“他的”。二者意义用法都相同。

D项,“小学而大遗” 中的“而”是连词,意思是“却”;“群聚而笑之” 中的“而”是连词,表修饰,不译。二者不同。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型,要基本了解文言文的大意,然后根据选项,在文中找到相关语句,分析选项是否概括全面,翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境,理解翻译选项涉及的相关句子,然后将原文内容和选项加以对比,即能发现问题。本题要求选出“对选文内容的分析和概括,不正确的一项 ”,B项,“韩愈所说的‘师’,有其独特含义,既指那童子的启蒙教师”错误,根据原文“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”,可知,韩愈所说的“师”不是指童子的启蒙教师。B错误。故选B。

【4题详解】

本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主,意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处,注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实。关键词(1)所以:……的原因,其:大概。(2)闻道:懂得道理术业:学术技艺,如是:像这样,而已:罢了。

【点睛】准确翻译文言句子的方法:①要在语境中理解句子。无论何种句子,都不能脱离语境去理解,要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词,词不离句,句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象,对这些文言现象的正确理解和把握,是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方,不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避,而应该前后推导,认真理解。④要善于调动已学知识进行比较,辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累,有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。

参考译文:

唉!从师学习的风尚已经很久不流传了,想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人,他们超过一般人很远了,尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人,他们跟圣人相比相差很远,却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都是出于这个原因吧?

爱自己的孩子,选择老师来教他。但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,这是糊涂的!那些儿童的老师,教他读书,学习书中的断句,并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不知句读(断句)要问老师,有疑惑不能解决却不愿问老师;小的方面倒要学习,大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。医生、乐师及各种工匠,不以互相学习为耻。士大夫这类人中,说起老师、弟子的时候,这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因),他们就说:“那个人与某人年龄相近,修养和学业也差不多,(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师,足以感到羞愧,称官位高的人为师就近于谄媚。”唉!从师学习的风尚不能恢复,由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠,士大夫之类的人是不屑与他们为伍的,现在士大夫们的智慧竟然反而不如他们。难道不值得奇怪吗?

圣人没有固定的老师,孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人,他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说:“三人同行,其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师,老师也不一定比弟子强,懂得道理有先有后,学术技艺上各有研究方向,像这样罢了。

李蟠,十七岁,爱好古文,六艺(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)的经文和传文都普遍学习了,不被当时的不良习俗限制,向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚,特别写了这篇《师说》赠送给他。

录入时间:2021-04-08 09:14:41