《三国志·张纮传》阅读答案解析及阅读理解试题

【解析】

【1题详解】

本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“纮”是张纮，作为“谏”的主语，前面应该断开，排除C项。“自”是亲自的意思，修饰“敌小寇”，不应该断开，排除D项。“重”的宾语是“天授之姿”，结合句意内容分析，排除A项。句意：孙策亲临战斗前线，张纮劝谏说:“主将是等谋划策的角色，三军命运全依托于他，不可轻率行动，亲身与区区小寇对阵相斗。希望您能珍重上天授予您的才干，符合天下的原望，不要让全国上下为您的安危而担心受吓”。故选B。

【2题详解】

本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。B项，“秀才即入府州县学的生员”错误。明清时代，秀才专指府（或直隶州）学、县学的生员，是读四书五经而进学者的专称。要取得这种资格，必须在学道或称童子试获得取录。“秀才”在明清时期才是“入府州县学的生员”。故选B。

【3题详解】

本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，“他仅以道义规劝便止魏出兵”错误。结合文本内容“曹公闻策薨，欲因丧伐吴。纮谏，以为乘人之丧，既非古义，若其不克，成仇弃好，不如因而厚之。曹公从其言，即表权为讨虏将军，领会稽太守”分析可知，张统不是只从道义上规劝便“止魏出兵”。故选C。

【4题详解】

本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。（1）“辅”，协助；“内附”，归附自己，归附朝廷；“出”，离开京城；“为”，担任，动词。（2）“忠”，忠诚；“贤佐”，忠诚贤良的臣子；“忠臣贤佐”，必须解释为名词性词组；“于”，介词，引出对象；“治”，治国；“体”，本体、主体；“由”，介词，由于；“胜”，克服、战胜；“其”，代词，他；“用”，任用；“耳”，兼词，相当于“而已”，译作“罢了”。

【点睛】翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。（3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。

参考译文：

张纮，字子纲，广陵人。他曾游学京都，后回到本郡，被荐举为秀才，官府征召，他概推辞不往，避乱来到江东。孙策创建基业时，张纮便委身投靠了孙策。孙策上表任他为正议校时，后跟随孙策征丹杨。孙策亲临战斗前线，张纮劝谏说:“主将是等谋划策的角色，三军命运全依托于他，不可轻率行动，亲身与区区小寇对阵相斗。希望您能珍重上天授予您的才干，符合天下的原望，不要让全国上下为您的安危而担心受吓。”建安四年（199），孙策派遣张奉奏章到许昌皇宫，被留在那里担任待御史。少府孔融等都和他亲近友善。曹操听说孙策去世，打算趁东吴举丧期间进行征伐，张纮对他进行劝谏，认为乘人丧事而用兵，既有违传统的道义，如果攻而不胜，还会使两方结仇而丢弃往日盟好，不如借此机会厚待东吴。曹操听取了他的意见，当即上表任孙权为讨虏将军，兼会稽太守。曹操想让张纮劝引孙权归附自己，让张纮出京担任会稽东部都尉。后来孙权任命张纮为长史，随军征讨合肥。孙权率领轻骑准备亲自前往突击敌人，张纮劝谏说:“兵器即是凶器，战争即是凶险。现在您依恃旺盛雄壮的气势，轻视强大凶暴的敌人，三军将土，无不寒心，虽说斩敌将夺敌旗，威震敌军，但这只是偏将的责任，而不是主帅所干的事情。希望您抑制住孟责、夏育那样的勇猛鲁莽，胸怀成为霸王的大计。”孙权接受了他的建议而放弃了行动。张建议应当离开吴称移都林酸，孙权依从其说。孙权让张纮回吴郡接来家，走在半路上张病逝。临死前，他把写给皇上的最后一封奏章交给儿子张靖，奏章说:“自古以来有国有家之人，都想修治德政来兴隆盛世，到他们治理的结果，大多没有达到理想水准。（这其中的原因）并非没有忠诚贤良的臣子，（也不是）不明白治国的根本，而是由于君主不能克服自己的私情，不能够任用他们罢了。人之常情是畏难趋易，喜好相同的意见而讨厌不同的意见，这与治世法则正好相反。《传》有言‘从善如登山，学坏如崩山，是说学好不容易。君主继承数代相传的基业，凭借自然的趋势，掌握着驾御群臣的八柄权威，乐于做好做的事、听好听的话，无须向他人索求什么，而忠臣心怀难于进用的治国之术，说出逆耳的忠言，两者不能相互合意，不也是理所当然吗？不合就会产生隔阅巧言令色之人便乘虚而入，君主就会被假忠迷惑眼睛，贪恋小人的恩爱，于是贤愚混杂，长幼失序，这些情况产生的原因，是人情关系扰乱了正常的统治秩序。故此圣明的君主醒悟到这一点，如饥似渴地寻求贤才、不厌其烦地接受忠谏，克制感情、减抑情好不容易。君主承数代相传的基业，凭借自然的，拿量据群臣的人打权成，乐于做好做的、听好听的话，无须向他人索求什么，面忠臣心怀难于进用的治国之术，说出逆耳的忠言，两者不能相互合意，不也是理所当総吗?不合就会产生隔，巧言令色之人便乘虚而入，君主就会被假忠迷惑眼睛，贪恋小人的恩爱，于是贤愚混杂，长幼失序，这些情况产生的原因，是人情关系找乱了正常的统治秩序。故此圣明的君主醒悟到这一点，如饥似海地寻求贤才，不厌其烦地接受忠谏，克制感情、减抑情欲，为了道义而割舍恩爱，在上者无偏颇错误的任命，在下者也就绝了非分之念。您应当加以三思，忍受辱垢、掩藏芒，以成就仁义泽被天下的大业。”张紘卒年六十。孙权看了他的遗书涕泣交流。