《为天地立心 提升精神生命的高度·光明日报》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

中华文明历来重视人的价值，高扬人的主体精神，强调我们作为一个具有主体性的人，既不要做神的奴隶，更不能做物的奴隶。《孝经》曰：“天地之性，人为贵。”认为在天地之间的各种生命中，没有什么比人更加尊贵了。荀子进一步解释了“人为贵”，他说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”从以上可知，人之所以独异于万物，一是因为人有伦理道德与智慧，二是因为人有主体性。尽管当前人类对新冠肺炎病毒的认识还不全面，但是相信凭借人类自身的智慧终究能渡过此次难关。

古人认为，在天地之间，“唯人独能偶天地”，表现出对人的重视。天地造万物，但是人出现后因为具有能动性而可以与天地相并列。所以，“人”与“天”“地”并称为“三才”。善于“法天则地”的人能够参与到天地万物之中去，从天地之道中取法，为人所用。

《礼记•礼运》中说：“人者，天地之心也。”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是北宋思想家张载为后世留下的宝贵精神遗产。“为天地立心”是指为社会建立一套以“仁”“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。他认为一切活动都是心的表现，人心一动、人心一变就会影响到天地万物的变化。人在天地万物之中有这样大的作用，所以人必须时时修养自己，不能松懈。

“人为贵”不是让人肆意地去主宰万物，而是提醒人怎么能够更好地管住自己，让天地万物能够按照它自身发展的规律去发生和发展，而不要人为地去干预自然。万物是天地合气而自生的，人也是天地合气中生出来的一物，但这个物确确实实跟其他的物不一样。所以人应当有自觉性来管住自己，这样才能够跟万物和谐相处。面对疫情，我们人类能做的就是要保护自然生态环境，尊重自然界整体生成发展的规律，不得以私志和嗜欲去破坏原有的生态链，干预自然界自身的运行规律，而应该“循理而举事”，根据事物自身的规律去做事；“因资而立功”，根据条件，依靠条件去做好你的事情，建立事功。总体来讲，就是要我们“推自然之势”，即循自然之规律。

“为天地立心”要求我们要时刻省察自己，持守中道。被称为“十六字心传”的“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”是儒学乃至中国文化传统的要义之一。简单地说，这句话的意思是说人心是危险难测的，道心是幽微难明的，应当一心一意，精诚恳切地秉承中正之道。“十六字心传”源于尧舜禹禅让的故事，既是修身之道也是治国之道，传递的是以“道心”调节“人心”的主题。从此意义来说，道德自觉意识可谓是中国文化的精髓。贤者历来注重修身，以提高道德自觉，提升精神境界，培养理想人格，追求“人心”与“道心”的合一。在抗疫的这段特殊时期，我们除了要强身健体，关注生理方面的健康，增强自身的免疫力，同时也要正心养性，关注精神生命的成长，提升生命的质量；一方面去尽力延伸自然生命的长度，一方面去奋力提升精神生命的高度。如此，才能尽享真正的幸福生活。

（摘编自2020年3月30日《光明日报》楼宇烈文章《为天地立心 提升精神生命的高度》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 中华文明自古以来注重人的主体精神，反对人信奉神灵，也反对人屈从于物质的奴役。

B. 人之所以能与天地并列，缘于人的自重；敢于在天地中取法，表明人对自然不够尊重。

C. 张载认为活动是心的表现。人心变动会对天地万物产生影响，因此人要加强自身修养。

D. 古人认为人心危险难测，所以要从尧舜禹禅让的故事中领会“十六字心传”的主题。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章指出人与天地的关系之后，接着又论述了张载提出的“为天地立心”的思想内涵。

B. 对于“人为贵”及人的主体性，作者能够辩证地加以思考，强调了道德自觉的重要性。

C. 作者阐释古人的修身智慧，意在启发人们面对新冠疫情，能够认识到正心养性的意义。

D. 文章运用了多种论证方法，如例证、引证、比喻论证等等，使得内容丰富，逻辑严密。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 面对新冠疫情，作者相信人类能够战胜它，但是要学会尊重自然规律，并认为正心养性与强身健体同样重要。

B. “为天地立心”思想旨在为社会建立一套精神价值系统，由此提炼出的“十六字心传” 成为儒学要义。

C. 人是天地合气的产物，只有自觉地管住自己，才能与自然和谐相处，这与“人为贵”的主张并不矛盾。

D. 人类如果要尽享真正的幸福生活，只关注身体健康是不够的，还需要提升精神生命的高度，提升生命质量。