《中国园林的文人气·赵广超》阅读理解题及答案

阅读下面的文字，完成下面小题。

房屋是房屋，园林是园林。没有园林的只能算是房屋，没有房屋的只能够是荒野。房屋加上园林才是完整的建筑。故此，较小型的房屋附设庭院，大型的园林附设房屋。传统中国知识分子在官场俗务之余，都会向挂在墙上的水墨山川投以向往的一瞥。这种寄托看似无足轻重，却被视为知识分子达到“完整人格”的基本条件。

在条件未成熟时，“寄托”会投射在住屋的方丈庭院里，明、清两代就有不少名士对处理小庭院（小至天井）的心得大作文章；一旦有足够的经济条件者，例必大造园林。无论建造房屋的目的如何，园林的要求都大致相同，就是在现实的目的之外，创造一个令身心舒放的境界。

君子慎其独也。“独”是在非公开的场合，往往就是自己在家的时候。于是大家的“家”就带着培养“君子”的严谨和克制的气氛。长期居住在行必有据的礼仪之所得君子，身心未必可以平衡，幸而有园林。儒家思想落实在严谨规整的合院式建筑布局里，老庄强调的生命则弥漫在园林中。

中国历史绵延漫长，园林之嬗变，皆有迹可寻。传说中黄帝有个百兽都来饮甘冽泉水的玄囿（前27世纪）（《穆天子传》），很明显，有皇室就有皇家园囿。囿，园有垣也。一日禽兽有囿。圃，种菜曰圃。园，所以种果也。苑，所以养禽兽也。信史（有文字记载）开始，整个商代值得一记得可不是园林，而是纣王的“肉林”和“酒也”。所以一般园林故事大都从英明有为的周文王开始（前12世纪），他营造的灵囿是人类第一个可以开放给百姓捉雉猎兔的野生公园。与民同乐的时间很短暂，四分五裂的春秋时代，各国都忙于兴建高台，高观重楼，望敌方，望属于自己的一片江山。园囿用来狩猎野兽，操练骑射大于游玩欣赏。

魏晋南北朝，战争和佛道思想一起兴盛，南朝烟雨楼台中，寺寺园林。“登山临下，幽然深远——岩岩清峙，壁立千仞”，“朗朗如日月之入怀——谡谡如劲松下风”。写崇山峻岭，却是形容人的风采，园林景致开始与内在品格相应。这个不稳定的时代，清高的知识分子大多远离是非地，隐逸山居，参禅读书，开田园诗、山水画和山居园林的先河。东晋陶渊明的《桃花源记》那种与世无争的况味便成为了私家园林的新意象。

魏晋的隐逸田园之所以能避过盛唐富贵的色彩，主要归功于“诗中有画，画中有诗”的王维，这位开山水画南宗的天才诗人，将诗情画意一并写入自己的园林辋川别业里。古代圈地成园那种“且占它一片好江山”的大手笔，到这个时候终于完全洗脱“游牧的记忆”，上升至境由心造的诗意之路。中国古代建筑出现前所未有的高峰，而后世所谓的园林艺术（并非自然艺术），亦在这个时候真正开始。

元、明两代，文人画走到巅峰，上接王维，中国园林已被诗书画熏陶了超过一千年。沈周、文徵明、唐寅、仇英的作品每被视为造园的蓝图。崇山峻岭与人的内在品格相应，宋、明著名画家笔下的苍雄山势和一草一木，都成为园林里假山花石造型的蓝本。

每个国家都有自己的园林故事，中国园林最大的特色并不在于源远流长，而是在于文人与园林结下的不解之缘。凿石引泉，编竹为篱，画家、诗人、思想家、政府高官以至帝王都介入工匠建设，正是传统中国读书人的本色。

“凡士人皆懂造园”，造园者非要有一番见识不可。

（摘自赵广超《中国园林的文人气》，有删改）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 房屋附设庭院，园林附设房屋，房屋与园林的相反相成、相得益彰构成了完整的建筑。

B. 明清不少名士在条件成熟时，例必大造园林，是想创造一个令身心舒放的境界，想要达到身心的平衡。

C. 有皇室就有皇家园囿。黄帝有百兽都来饮甘冽泉水的玄囿，纣王有“肉林”和“酒池”，周文王有灵囿。春秋时代，园囿用来狩猎野兽，操练骑射。

D. 魏晋南北朝是个不稳定的时代，清高的知识分子们远离是非地，隐逸山居，参禅读书，开启了田园诗、山水画和山居园林的先河。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章从房屋加上园林才是完整的建筑入手，较为深入地阐述了园林与文人的关系。

B. 文章通过文人对水墨山川的向往，阐明了文人对儒道两家不同思想指向、人格指向的追求。

C. 文中引用东晋陶渊明《桃花源记》的例子，意在证明到了魏晋南北朝时期，园林景致开始与文人的内在品格相应。

D. 文章最后一段以“‘凡士人皆懂造园’，造园者非要有一番见识不可”收束全文，其中的“一番见识”暗指本文所说的涵养千年的“文人气”。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 古代知识分子所谓“完整人格”的基本条件，是指既要有严谨克制，行必有据的君子之规，又要有寄情山水，身心平衡的生命之态。

B. 纵观中国园林之嬗变，园林的文人气是一个从无到有，逐渐熏染的过程，直到唐朝的王维将园林上升为“境由心造”的诗意之路，中国的园林艺术才算真正开始。

C. 中国园林在长达一千年的诗书画的熏陶中，至元、明两代达到巅峰，当时许多著名画家的作品都成园林造型的蓝本。

D. 文章阐述了传统中国知识分子与园林的不解之缘，点明文人介入园林建设，正是传统中国读书人的本色。